Особое значение Пачакутек придавал походам в южном и юго-западном направлениях – в район озера Титикака, где находилась легендарная «прародина» инков. В результате этих завоеваний во владении инков оказались огромные стада лам и альпак. А это уже позволяло решать проблемы с транспортом, в частности, с доставкой одежды и продовольствия для действующей армии. Расчетливый Пачакутек тут же объявил стада лам собственностью верховного Инки, даже не догадываясь о том, что тем самым он заложил основу имперского сектора экономики, ресурсами которого распоряжалась непосредственно царская власть.

Илл. 105. Семья индейцев кечуа – потомков создателей древних перуанских цивилизаций. Из традиционной одежды сохраняется накидка, мужской и женский головные уборы

Естественно, что столь быстрое расширение территории и рост численности подданных требовали изменений в сложившейся системе управления. Для начала Пачакутек начал распределять власть между преданными ему вождями покоренных племен. Непокорных он попросту уничтожал. Язык кечуа, на котором говорили инки, был объявлен официальным языком империи. Впрочем, обитателям «провинций» не запрещалось пользоваться и своим родным языком. Обязательное знание кечуа требовалось лишь от должностных лиц. В 1463 году к власти пришел Ту пак Иупанки, сын Пачакутека. Поначалу он мирно правил южными окраинами, заселенными племенами уанка-бамба и палта. После вялого сопротивления ему почти добровольно подчинились каньяри. Вдохновленный победами, Тупак Иупанки приступил к традиционной политике завоеваний и подчинил северные районы Эквадора (царство Кито) и земли Боливии. Правда, продвижение дальше на юг уже оказалось не столь удачным – инкам никак не удавалось подчинить себе арауканов, индейцев, издревле проживавших на территории пустынного побережья Чили. Но и без арауканов численность жителей подчиненных земель увеличилось настолько, что Тупак Иупанки распорядился провести первую перепись населения империи. Он же ввел десятичную административную систему, с помощью которой можно было собирать налоги и вести точный подсчет подданных. Для реализации этого замечательного плана все наследственные вожди были заменены кураками. Этот же правитель ввел практику массовых переселений на покоренных территориях.

Судя по всему, Ту́пак Иупанки был личностью харизматической. Помимо войн, укрепления государства и посещения провинций, он внес личный вклад в увеличение народонаселения империи. Как свидетельствует Инка Гарсиласо, у него было «более двухсот сыновей и дочерей», и всех их заботливый папаша нежно любил. Прозвищем же этого неустанного труженика стало Ту́пак Йайа, что означает «Сияющий отец». Наследником же своим он назначил Вайна Капака, одного из шести детей законной жены Мама Окльо.

В 1493 году правление перешло к «эквадорцу» Вайно Капаку и продлилось до 1525 года. Именно в этот период империя инков достигла пика своего величия и максимальных размеров. Ее площадь превышала 800 км2. Однако управлять такими большими территориями без развития быстрых средств коммуникации становилось все сложнее – на этом этапе знаменитая инкская система гонцов исчерпала свои возможности. Удаленные провинции, естественно, предприняли попытки выхода из-под власти инков, и Вайно Капаку пришлось подавлять мятежи в некоторых районах «царства Кито». Методы подавления, по всей видимости, были традиционно жестокими, и вновь облагодетельствованные племена в долгу старались не оставаться. Так, известно, что некие жители Пуны поубивали военачальников, «капитанов» Вайно Капака. Что же нам повествует о случившемся инкский историк Гарсиласо да л а Вега? «Когда инка Вайно Капак узнал все об этом дурном событии, он много страдал из-за смерти стольких мужей своей королевской крови, таких опытных в мире и на войне, и еще потому, что они остались без погребения, став кормом для рыб; он оделся в траур, чтобы показать свою боль. Траур тех королей символизировал бурый цвет… Когда [церемониал] оплакивания был закончен, он показал свой гнев…»

Сам же Вайно Капак оставил родственникам специальные распоряжения насчет собственных похорон. «Его родичи, выполняя то, что он оставил им как приказ, вскрыли его тело, как было принято поступать с королевскими телами, и забальзамировали его, и доставили в Коско, „чтобы положить его вместе с родителями и дедами“. Сердце же (по завещанию „внутренности“) похоронили в Киту, „в знак любви Вайно Капака к этому городу“. По дорогам, где бы его ни несли, торжественно отмечали поминания, сопровождавшиеся величайшими страданиями и плачем, рыданиями и воплями, потому что они его так любили; по прибытии в имперский город они исполнили полностью [обряд] поминания, который длился целый год, как того требовал обычай тех королей…».

Однако сразу же после пышных похорон Вайно Капака государство оказалось расколотым, поскольку на престол стали претендовать два его сына.

Илл. 106. Кладка неприступных стен столицы инков Куско. Известно, что между отшлифованными камнями зазор настолько мал, что в него невозможно протиснуть даже лезвие перочинного ножа

Надо сказать, что Вайно Капак не отстал от своего «Сияющего» отца в заботе о наследниках. Правда, сначала ему не повезло – его первая жена, бывшая его же старшей сестрой, не смогла родить ему детей. Потому он женился на своей второй сестре, а заодно и на своей двоюродной сестре. Две последние жены были признаны вполне законными.

Так вот, после смерти Вайно Капака два его сына стали бороться за власть. Один претендовал по закону – это был Уаскар, живший, как и полагалось наследнику, в Куско. Другой, по имени Атауальпа, находился в Кито и не имел никаких прав на власть, но зато считался у отца любимцем. Это противоборство привело к гражданской войне, в результате которой победил Атауальпа. Но случилось это в 1532 году, когда на земли инкской империи уже вторгались испанцы. Героически дорвавшийся до власти Атауальпа попытался сопротивляться, но уже в 1533 году был захвачен войсками Франсиско Писарро и убит. После чего престол занимали поочередно еще четыре Сапа-Инки, пока в 1572 году не был казнен последний из них – Тупак Амару. Его имя в Южной Америке стало символом сопротивления чужеземным угнетателям.

Верховным правителем Тауантинсуйю был Сапа-Инка, обладавший статусом полубожества. Верховная власть, естественно, была наследственной. Наследниками Инки, чтобы не разбазаривать имперское добро, могли быть даже его сыновья от собственной сестры. Таким образом формировалась правящая верхушка Тауантинсуйю, состоявшая в буквальном смысле из ближайших родственников, которые считались «инками по крови». Эта группа являлась серьезной политической силой, даже претендовавшей в дворцовых интригах на определенную независимость от Сапа-Инки.