может происходить и на генетическом и подсознательном уровне. На идиш есть понятие «а пинтеле ид», означающее хотя бы одну еврейскую искорку в душе у человека, которая вдруг обнаруживается в важных случаях. А в английском языке есть понятие «сhemistry» или симпатии, которая возникает или не возникает между двумя людьми. В Америке я не раз наблюдал, как почти мгновенно возникали симпатия и взаимопонимание между двумя итальянцами или ирландцами ещё раньше, чем они узнавали о своих национальных предках.

Блестяще написал об этом рав Лев Кацин: «… Йосеф же ещё под-ростком был оторван от семьи и продан в Египет. Казалось, он станет там египтянином, впитав в себя язык и культуру чужого народа. Потому Йосеф – это прототип оторванных от своих корней ассимилированных евреев. Судьба Йосефа – это пророчество о судьбе евреев, выросших во «вражеском плену». Это и кантонисты, которых детьми отрывали от родителей на 25 лет службы в царской армии. Это и дети, потерявшие родителей во время Катастрофы и выросшие в монастырях, это и мы с вами, пережившие культурный геноцид советские евреи.

Фото антисемитской демонстрации добровольных членов созданного КГБ Всесоюзного общества «Память».

Придёт время, и мы обретём отнятое у нас духовное наследие, открывая самих себя и своё место в мире. Тогда даже маскирующийся под нееврея ассимилянт воскликнет: «Я – еврей!» – и, подобно Иосефу, бросится на шею своему брату-еврею и заплачет. Братья обнимутся, и народ вновь обретёт единство».

Возвращаясь к причинам и побудительным мотивам массового выезда советских евреев в Израиль и Америку, следует обратить особое внимание и на память советских евреев о 1953 годе. Кроме того, в период 1988–1993 годов из еврейской искры в душе («а пинтеле ид») ярко разгорелось пламя протеста против советской страны и её «коренного» и частично антисемитского населения.

Правительство и советско-русский народ в ответ на созданные для них и вместе с ними передовые науку, медицину, культуру и промышленность унижали и дискриминировали почти полностью национально ассимилировавшихся и лояльных по отношению к советской власти евреев. Более того, члены массового и явно гэбэшного общества «Память» открыто и ежедневно угрожали личной безопасности евреев, возвратом к 1953 году, а также еврейскими погромами, по примерам царской России и «Хрустальной ночи» в нацистской Германии.

Картина 3. Принятие решения о выезде из совдепии

В 1988–1992 годы из еврейской искры в душе («а пинтеле ид») разгорелось яркое пламя протеста против советской страны. На самом деле это был протест против «коренного» просоветски настроенного и в значительной степени антисемитского русско-украинского населения. Формой протеста стал выезд из страны многовекового проживания.

Почти одновременный и никем не координируемый исход почти трёх миллионов евреев и членов их смешанных семей из совдепии в неизвестность новых стран был массовым и мощным еврейским протестом. Этот протест был не только против коммунистической идеологии и советского государственного строя, но и против отношения е евреям русского и других «коренных» народов России из сопредельных советских республик. Протест против их в целом негативного и непредсказуемого отношения к полностью лояльным и стремящимся быть им полезными евреям.

Период времени, кратный 40 годам, упоминается в Торе как типовая мера календарного времени для важных событий в жизни еврейского народа. Однако остаётся мистической тайной почему третье возвращение евреев в Израиль произошло после массового шока смертельной опасности сорокалетней давности также, как произошло возвращение евреев в Израиль из древнего Египта, а потом из древней Персии. 40 лет уже трижды оказалось мистической мерой для созревания еврейского народа к вступлению в очередной брак с землёй Израиля.

Послевоенное поколение советских евреев фактически смирилось со всеобщей нищетой и бесправием и даже с тем, что они – люди второго сорта, что сами виноваты и в своих бедах и всех бедах русского и украинского народов, и что в этом их постоянно кто-нибудь убеждает. Более того, они всеми силами старались лучше всех работать, быть «как все» и даже отказывались от своего еврейства. Однако, ничто и никто не могут преодолеть инстинкт физического самосохранения и выживания каждого индивида и заботы о благополучии своего потомства. 1953 год показал, что гэбэшный советский строй в антисемитской России в любой момент может провести физическое уничтожение всех явных и скрытых евреев и членов их семей, как это уже было при Гитлере и намечалось сделать при Сталине.

Краху СССР способствовали: система затратного и мелочного централизованного планирования производства, принудительные поставки сырья и всех продуктов, а также куръёзное распределение всеобщего дефицита. Всё это сопровождалось тотальной ложью, непосильными военными расходами, а также агрессивными амбициями и некомпетентностью авторитарных руководителей страны.

В России основы действующего гэбэшного механизма до сих пор не изменились, как не изменилось отношение славянских и других народов к евреям. Практически любой советский еврей понимал и понимает, что в СССР и в России вместо более или менее лояльных к евреям Хрущёва и Брежнева мог бы воцариться ярый антисемит Суслов. Вместо Горбачёва, Ельцина и Путина могли бы соответственно воцариться чеченец-сталинист и мусульманин-антисемит Хасбулатов или современный нацист и бывший лидер российских фашистов Рагозин.

Поэтому массовое бегство евреев из всех частей СССР в 1989–1993 годах было вызвано не желанием поесть вдоволь колбасы (как судят по себе страдающие от ожирения израильские и американские социалисты из давно сытых и полностью защищённых законом семей), а инстинктивным и часто в глубине души скрываемым страхом за жизнь, безопасность и будущее своих детей и близких.

Массовый исход евреев из страны многовекового обитания (СССР) вызван также событиями 1948–1953 годов. Ведь то, что чудом тогда удалось сделать Эренбургу (о чём до сих пор почти никто не знает, а те, кто знает, тщательно оберегают от позора СССР и Россию) и чудом закончилось смертью Сталина, может не повториться в следующий раз, и ничто пока не исключает возможность этого следующего раза в России или на Украине. Поэтому в период с 1988 по 1992 год любой разговор на любую тему двух и более евреев заканчивался стандартной шутливой фразой «а ехать всё-таки надо». Особенно много еврейских семей поспешило уехать с 1990 по 1992 годы. К счастью Израиль и США обеспечивали приём и достойную жизнь пожелавшим поселиться там евреям. Желая загладить свою вину, много евреев приняла Германия.

Как евреи чувствовали и боялись, в августе 1991 году ретрогра-ды-путчисты первым указом после советско-коммунистического переворота собирались закрыть евреям выезд из СССР. В тогда ещё великой мировой державе еврейский вопрос был у путчистов-коммунистов среди главных, как почему-то он был главным у Гитлера. До