интересно указать на случай двух писем конца Х века, вышедших из-под пера Льва, синкелла и митрополита Синады, которые адресованы Иоанну, остиарию протовестиария Льва. Иоанна обычно идентифицируют как племянника Льва, а не как его сына, потому что должность протовестиария была прерогативой евнухов, а Лев, по-видимому, известен как евнух: см., например, Vinson (1985), 93. Будучи остиарием, Иоанн возможно тоже был евнухом.

624

Новеллы 98.

625

Лев чувствителен к тому факту, что не у всех супружеских пар есть дети, и, опять же, можно заподозрить здесь личное значение этого. Он подчеркивает, что такие пары надеялись иметь детей, в отличие от евнухов, которые знали, что у них не может быть детей.

626

Закон Льва о кастрации: Новеллы 60. Лев неодобрительно относится к наказанию оскопивших оскоплением.

627

Ed. Zepos, Zepos (1931), vol. 1, Appendix, no. 15, p. 638. Комментарий к этому акту см. в Angold (1991), 22, n. 48; Guilland (1943), 229, (1967) I, 185. Ангольд отмечает, что Исаак заплатил также за лампаду на могиле монаха Феодора, бывшего новелиссима, и предполагает, что Феодор – это монашеское имя Константина, брата Иоанна. Могила Феодора находилась в Неа Мони на Хиосе.

628

Angold (1991), 21–22.

629

Patterson (1982), например, не в состоянии оценить различия между поздней Римской и Византийской империей.

630

Евнухи играли религиозную роль и в исламе, хотя самооскопление там не фигурирует: см., например, Marmon (1995), ix, который уделяет особое внимание «священной общине евнухов, основанной у гробницы пророка Мухаммеда в Медине где-то в середине ΧΙΙ века». Она отмечает, что совсем недавно, в 1990 году, «в мединском святилище служило семнадцать евнухов, а в Мекке – четырнадцать».

631

См., например, Nock (1925).

632

Marmon (1995), 26, действительно подчеркивает ту идею, что евнухи – хранители исламских святынь, ценились за их безбрачие.

633

Nanda (1998), особ. 24–37.

634

Однако утверждается также, что интерсексуалы – настоящие хиджры: Nanda (1998), 97.

635

Nanda (1998), 73.

636

Justin, Apol. 1.29.

637

Engelstein (1999), 19.

638

Канон 1. Текст и перевод см. в Hefele, Leclercq (1907), 528–532. Дискуссию см. в Caner (1997), особ. 407. «Апостольские постановления» также касались этой проблемы.

639

Лиутпранд, Посольство 63.

640

PL 143, 1003. См. также Runciman (1955), 48.

641

Ayalon (1999), 107, 217-20, (1979a), 75. Мукаддаси также сообщает, что, когда мусульмане совершали набеги на Византийскую империю, они забирали из церквей оскопленных мальчиков. Можно подозревать, что они увозили таких мальчиков в качестве добычи.

642

Ed. Delehaye (1895), 136.4. Впрочем, Lemerle (1971), 243, n. 5, скептически относится к причине кастрации Никифора, утверждая, что его родители в действительности планировали для своего сына светскую карьеру при дворе.

643

Ed. Gautier (1980).

644

См., например, Guilland (1943), 202–203, (1967) I, 168–169. О евнухах-клириках см. также Leclercq (1910), особ. col. 2371. О евнухах и религии в Византии см. также Wada (2006).

645

PBE, Ignatios 1; PmbZ 2666; ODB, 983–984. Как ни странно, PBE перечисляет Игнатия среди мужчин, а не среди евнухов, хотя хорошо известно, что он был кастрирован, когда его отец, император Михаил I, лишился власти в 813 году.

646

О Никите см. PBE, Niketas 1; PmbZ 5404. О Стефане см. Продолжатель Феофана 410. О Полиевкте см. ODB, 1696. Хотя Продолжатель Феофана не уточняет, что Полиевкт был кастрирован, это делает Лев Диакон: 2.11. Иоанн Скилица рассказывает, что Полиевкт был константинопольцем, которого родители сделали евнухом: Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 244.90–92. О Евстратии см. Анна Комнина, Алексиада 3.4.4.

647

О Германе см. PBE, Germanos 8; PmbZ 2298; ODB, 846–847. ODB соглашается, что Герман был кастрирован. Поздний источник – это Иоанн Зонара 14.20.2–3.

648

Воспроизведение см. в Karlin-Hayter (2003), 155. О храме см. Stylianou, Stylianou (1997), 53–75.

649

О Феофилакте см. ODB, 2068. Источники о нем включают в себя Лиутпранда, Посольство 62, и Георгия Амартола 902.

650

Guilland (1943), 203, (1967) I, 169.

651

О Мефодии см. PBE, Methodios 1; PmbZ 4977; ODB, 1355.

652

Продолжатель Феофана 158–159. PmbZ считает этот рассказ недостоверным.

653

Guilland (1943), 203, (1967) I, 169.

654

Никита: Никифор Константинопольский, Бревиарий 83. Стефан: Продолжатель Феофана 410. Герман: Никифор Константинопольский, Бревиарий 46.

655

См. PmbZ 4414.

656

См. PBE, Anon 565; PmbZ, Anonymus 11648.

657

Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 400.29.

658

См. главу 5.

659

Ed. Gautier (1980), 297.4–5.

660

См. Magdalino (1993a), особ. 51–63.

661

Об Иоанне см., например, Laurent (1930).

662

См., например, Leclercq (1910).

663

Евсевий, Церковная история 7.32.3–4. См. также Guyot (1980), 195; PLRE, vol. 1, Dorotheus 1, p. 269. Евсевий отождествляет как евнуха и Мелитона, епископа Сард: Церковная история 5.24. Касательно Мелитона см., например, замечания в Stevenson (2002), 123.

664

См. Афанасий Великий, Апология о бегстве 26, История ариан 28; Феодорит Киррский, Церковная история 2.19; Сократ Схоластик 2.26.9-10.

665

Ed. Coleman-Norton (1928),