Июль 31. Вел. Мас. в ложе принятия читал обряд принятия[503].

Август 4. Вел. Мас. в ложе поучения говорил речь о должностях, его сочинения[504].

Август 14. Великий Мастер в ложе поучения читал пространный Устав[505].

Август 16. Великий Мастер в ложе поучения говорил о нынешней политике, которая теперешние смутные обстоятельства большею частью может приписать нашим собраниям (о неаполитанской революции и карбонариях). Потом прочел сделанный им свод из влияния Свободного Каменщичества 2-й части на вопрос: что сокровенность нашего внутреннего учения и как иероглифический образ учения нимало не могут делать нас подозрительными[506].

Август 18. Великий Мастер в ложе поучения читал об обрядах, наблюдаемых при приеме (из Катехизиса) с своими изъяснениями: 1) на Соломонов храм и 2) что при введении нашем в ложу мы разумом постигнуть ничего не можем[507].

Сентябрь 1. Великий Мастер в ложе принятия говорил о первом путешествии ищущего[508].

Сентябрь 11. Великий Мастер в ложе поучения читал рассуждение о цели каменщических собраний, начинающееся так: «По рассматривании цели наших каменщических собраний, не имеем ли мы права вопросить самих себя: какой злой рок возбуждает толикое множество несправедливых подозрений на общество Свободных Каменщиков, к коему мы имеем счастие принадлежать и проч.?

Я думаю, каждому из вас ощутительно заметно стало, что с некоторого времени приемы в нашем союзе не так бывают часты: сие может служить нам весьма разительным указанием, что, конечно, братья восчувствовали всю важность работ каменщических; но не менее того каждый из нас тоже скорбит о том, что лишен слышать и видеть все то, что при обряде принятия происходит: ибо каждый шаг и каждое действие в оном сильно указуют на сердце наше; а для сего я и намерен занять вас в сегодняшнее собрание наше и прочесть весь ход принятия ученика и показать, каким образом из черной храмины приводится он в ложу, или из тьмы приходит к свету, от безобразия к красоте, от слабости к силе, от невежества к премудрости». По сем и начал читать одну пьесу, в которой заключалось следующее: «Наконец приходит к нему высокий посланник и при свете сем объясняет ему цели Ордена, коих суть три: 1) Сохранение и предание потомству таинства, от коего зависит судьба Ордена нашего; 2) Исправление членов Ордена нашего, и 3) Собственным примером исправлять и вне общества находящихся, а также и весь род человеческий. Они суть как знамя, под которым истинный Каменщик внутренне и внешне сражаться должен — удивительно, что благий путеводитель сей, выводя сидящего из черной храмины и ведя его в ложу, старается указывать ему все опасности и что если рука его оставит его, то он неминуемо подвергнется погибели, но, введя в ложу, оставляет и предает его собственной его судьбе, как будто хотя сим означить, чтобы он собственною волею, собственным пожертвованием и неустрашимостью старался приобресть доверенность Ордена, что самое и начинается вопросами и путешествиями, потом подводит он его с помощью надзирателей к жертвеннику с завязанными глазами; делает три шага через ковер и тут опять встречает его тот же путеводитель, как будто ободряя и увещевая его произнести клятву, с помощью же двух надзирателей подходит он к жертвеннику, верою касается Св. Писания и произносит клятву. По произнесении оной дают ему узреть слабый свет, при коем усматривает он несколько чертеж натуры, расположение и устройство казни; казнь при поднятии мечей, уготованную за клятвопреступство, и награду за верность; наконец, дают ему узреть полный свет, при коем видит он, что вся слава земли преходит яко дым, видит все строение храма премудрости, запечатлевает кровь свою с кровью братьев и принимается в Свободные Каменщики-ученики; потом секретарь читает летопись Ордена и принятие ученика, которое опять Великий Мастер утверждает, сие может означать, что летопись Ордена заключает в себе все прежнее поведение Каменщика, искание его и, наконец принятие, и что ни одна черта из жизни его не возмарается, но все там записано. Наконец, дают ему одежды; белизна оных напоминает ему то невинное состояние, в котором пребывал человек. Так как известно, что ковер скрывает все таинства Ордена, то, подводя его к оному, делают ему изъяснение оного, в коем сказано, что прилежным и собственным размышлением о иероглифах можно дойти до познания оного, чего вам и себе, Лл. Брр., от искреннего сердца желаю»[509].

Сентябрь 13. Великий Мастер читал речь о лопатке и запоне[510].

Сентябрь 29. Великий Мастер в ложе поучения читал о любви к смерти[511].

Октябрь 4. Великий Мастер в ложе поучения говорил речь о лопатке и запоне, о 5-й должности — постоянстве и мужестве. По случаю же предложения одного брата говорил: «Вот, Лл. Брр., вступает молодой человек, он слышал о нашем обществе, что мы употребляем себя и собираемся для полезных занятий, теперь они ему нравятся по собственному своему избранию, но, вступя к нам, он обязан будет клятвою на исполнение оных также, как и мы все обязались на сие, а потому долг наш всех есть как наивозможно с любовью стараться предохранять сие юное сердце оттого, что он пожелал оставить; ибо весьма огорчительно человеку быть обманутому в своих ожиданиях, а потому, если мы с таковым расположением находиться будем при его приеме, то весьма оный подействует на него, ибо с нашей стороны сия любовность, а с его сердечное его расположение будут иметь свое действие»[512].