Ноябрь 17. В.М. в ложе поучения говорил: «Лл. Брр., не одно только посещение ложи от нас требуется, но дабы мы все слышимое нами в храмах наших приводили в исполнение, т. е. чтобы все окружающие нас видели в нас перемену, дабы родственники видели нас почтительнее, служители кротче и милостивее»[521].

Ноябрь 20. В.М. в ложе поучения читал об обрядах, наблюдаемых при приеме (из Катехизиса), следующие вопросы коего объяснял так: «Лл. Брр. Прием наш есть столь великой важности, что нам надо гораздо чаще себе его напоминать. 1) Для чего отобраны были от вас металлы? Для того, что храм Соломонов сооружен был из привезенных и совсем приготовленных камней, так что при оных не слышно было ни молота, ни секиры, ни же иного железного орудия. Сие может показать нам, чтобы строение храма в душах наших происходило также без шума, который бывает от страстей наших. 2) Каким средством получили вы вход в ложу? Чрез три крепкие удара. Что значат сии три крепкие удара? Три повеления Св. Писания. 3) Какие они? просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам. Тогда только можем мы понять значение сих ударов, когда получим то, что просили, обрящем то, чего искали, и отверзнется вход туда, куда толкали. 4) Что вы увидели, вошедши в ложу? Ничего такого, чтобы разумом человеческим постигнуть было можно; ответ сей показывает нам, что есть нечто в нас такое, что превосходит весь разум наш и что сею только силою открываются нам иероглифы, в ложе представляющиеся. 5) Что он вам в левую руку дал? Он дал мне в оную циркуль Великого Мастера, конец оного повелел приставить к обнаженной груди. Итак, конец все-размеряющего циркуля Вел. Мастера коснулся тогда груди вашей или сердца. По сем читал одну пьесу, в коей, между прочим, сказано следующее: Лл. Брр. Учение, которое преподается в школах, не разбирает лет учеников, но у нас ранее 21 года никто предложен быть не может, так требуют, дабы они образовали себя нравственно в житии и поведении своем, в трезвости, прилежании, образуя свое сердце и проч. У нас же все сии правила хотя и предлагаются, но они есть еще только одна тень того, чему Орден учит. Кроме всех преимущественно предлагаемых к наблюдению нашему должностей, как-то: величайшей скромности, повиновении, частом размышлении, удалении от всех бесед, кои прежде увлекали нас, строгое во всем воздержание и проч., мы должны наблюдать также и за мыслями нашими, кои часто и почти всегда не престают занимать нас, а тем наносят нечистотою вред душе нашей. Многие говорят, мысли приходят неизвестно откуда и носятся как облака; но не входя во внутренность сего, спросим: кто же носит облака? Если станем также разбирать последствия дел и поступков наших, то увидим, что происшедшее от них благое или злое было началом мыслей наших; откуда брань, войны, революция и всякие неустройства? Сперва возродилась о сем мысль, потом слова, и, наконец, и исполнение в действие намереваемого — так сие истинно и мы должны увериться в том, что они суть начала и корень всех добродетелей и пороков, а потому весьма надлежит нам наблюдать за оными и не питать бессмертную душу суетными, вредными и соблазнительными помыслами, а для того и потребно чаще уединяться, дабы не соблазняли нас суетные и пустые беседы, от коих и помыслы дурные чаще приходят. Недаром Диоген желал лучше сидеть в бочке, нежели царствовать на престоле Александра, и Сократ желал лучше умереть обвиненным, нежели оправдывать себя». По предложении помочь одному неимущему брату: «Лл. Брр., зная готовность вашу к благотворению, я предлагаю вам одного брата страждущего и в нужде, а потому он и имеет право на вашу помощь. Благотворение и помощь, каковые мы должны оказывать ближним нашим, должны производить так, чтобы получающий оную не знал, что она от нас происходит, а памятовал бы имя всегда Того, Который Единый оную ниспосылает»[522].

Ноябрь 22. В.М. читал Катехизис[523].

Декабрь 8. Торжественная (не записано)[524].

Декабрь 12. В.М. торжественную ложу начал молитвою о здравии Государя. Потом читал о должностях к Государю и отечеству (из актов). Брат N (фамилия не разобрана) говорил на французском языке речь, содержание коей: каменщик должен преимущественно исполнять свои обязанности так, чтобы ни самолюбие или интерес его нисколько в том не участвовали. Брат И.А. Гагарин говорил речь о применении (слово не разобрано) к событиям царствования[525].

Декабрь 13. В.М. держал речь, что ложа наша подобна станам Израильтян, где мы имеем свое отдохновение (далее не вслушался)[526].

1821 г.

Январь 8. В.М. в ложе поучения приуготовлял брр. к оному так: «Лл. Брр., по случаю праздников мы не имели довольно долгое время работ, то теперь можем каждый вопросить себя: как мы проводили оные? и не провели ли сии достопамятные для каждого каменщика дни в мирских пиршествах, едении, питии и проч.?». Потом читал Катехизис с офицерами, вопросы и ответы которого изъяснял так: «1-й надзиратель, для чего бр. стерегущий держит шпагу? Для воспрепятствования входа непросвещенным. Кто же бы это были такие непросвещенные, от которых нас остерегают? Несут ли они мысли и нечистые помыслы наши, кои непрестанно к нам вкрадываются? и кто же этот страж, который может стеречь сии тайные входы?» (прочих не слыхал, ибо был рассеян)[527].

Январь 12. В.М. в ложе поучения читал речь о человеке, натуре и Боге[528].

Январь 17. В.М. в ложе поучения читал о 7 должностях (его, кажется, сочинения) и об обрядах, наблюдаемых при приеме, из Катехизиса[529].

Январь 24. В.М. в ложе поучения. Опыт о таинствах (из Магаз. Своб. Каменщ.)[530].

Январь 31. В.М. в ложе поучения читал о 7 должностях со своими изъяснениями[531].

Февраль 5. В.М. в ложе принятия читал о целях Ордена и приуго-товление к принятию[532].