323

Добавим, что Уильям Уокер Аткинсон опубликовал в 1918 г. под псевдонимом Magus Incognito книгу «Тайная доктрина розенкрейцеров» (издательство Advanced Thought Publishing Co.). Автор представляет семь серий так называемых розенкрейцерских афоризмов и дает им пространные комментарии. Это своего рода смесь западных и восточных эзотерических доктрин, большинство из которых происходит от «Тайной доктрины» Елены Петровны Блаватской.

324

«Я вижу в Новом мышлении единственное религиозное движение нашего времени, основанное на мистицизме, которое может принести пользу большинству людей», утверждает Герман де Кейзерлинг в «Путевом дневнике философа». Keyserling H. de. Journal de voyage d’un philosophe. Paris: Bartillat, 1996. Р. 187.

325

James W. L’Expérience religieuse, essai de psychologie descriptive / Préface d’Émile Boutroux. Chap. iv, L’optimisme religieux. Paris: Alcan, 1906. Эта работа была переиздана под другим названием: Les Formes multiples de l’expérience religieuse / Préface de Bertrand Méheust, Chambéry, éditions Exergue, 2001.

326

См. книги Альберта Луи Кайе «Психическое воздействие и духовная культура» (Traitement mental et culture spirituelle, 1912), или «Наука о жизни» (La Science de la vie, 1913), в которых он представляет и анализирует взгляды различных представителей Нового мышления, а также его «Библиографический справочник по психическим или оккультным наукам» (1912), который уделяет большое внимание книгам, относящимся к этой теме.

327

К сожалению, подробной биографии Гектора Дюрвиля не существует. Однако мы можем адресовать читателя к книге, написанной его сыном Анри Дюрвилем «Гектор Дюрвиль, его жизнь, его творчество», она издана под одной обложкой с «Бревиарием здоровья» (Paris: Durville, 1923. Р. 5–33).

328

Его дело продолжили сыновья Андре, Жак, Гастон и Анри. Ставший его преемником Анри написал несколько популярных книг: «Тайная наука» и «Курс развития личного магнетизма». После войны 1914–1918 гг. основанная Гектором Дюрвилем школа благодаря руководству его сына Анри стала египетским посвященческим движением – орденом Евдокии. Семья Дюрвилей также были издателями, они опубликовали переводы на французский язык некоторых книг «Новой мысли», таких как знаменитый «Кибалион», книги Прентиса Малфорда, Уильяма Уокера Аткинсона и др.

329

Прентис Малфорд (1834–1891) опубликовал целую серию книг в знаменитом филадельфийском издательстве «Библиотека Белого Креста» (White Cross Library). Его книга «Ваши силы и как их использовать» (Your forces and how to use them, 1888), по мнению Альберта Луи Кайе, является настоящим трактатом по практической магии, очень точным относительно всего, что касается психической культуры. Он предлагает подходящий для всех целей повседневной жизни метод, способный принести тому, кто ему следует, счастье и богатство. Эта книга была переведена на французский язык Седиром и опубликована Шакорнаком в 1897 г., а затем переиздана в 1905–1907 гг. в 3-х томах под названием «Ваши сильные стороны и способы их использования» (Vos forces et le moyen de les utilizer). Андре Дюрвиль также опубликовал перевод его книги «Ментальные силы» (Les Forces mentales) примерно в 1933 г. в «Библиотеке Евдокии», выходившей в издательстве Дюрвиля.

330

Директор издательства Funk and Wagalls доктор Айзек Кауфман Фанк занимался исследованиями в области психики и спиритизма. Благодаря Леоноре Пайпер он получил послание от доктора Ричарда Ходжсона после его смерти в 1905 г. Об опытах контакта с потусторонним миром Исаака Кауфмана Фанка мы знаем из сообщений главы Американского общества психических исследований в Бостоне доктора Джеймса Хислопа (1919).

331

В этом институте было две секции: одна занималась аномальными психологическими явлениями, а другая – психическими исследованиями. Только последняя была по-настоящему активна, она работала в сотрудничестве с французскими врачами Ж.-М. Шарко и П. Жане.

332

Альбер Луи Кайе подробно описывает эту важную работу в «Библиографическом справочнике по психическим или оккультным наукам» (Caillet A.L. Manuel bibliographique des sciences psychiques ou occultes. Dorbon, 1912. Т. II. No. 5298. P. 286) и в «Психическом воздействии и духовной культуре» (Caillet A.L. Traitement mental et culture spirituelle. Vigot, 1912 et 1922. P. 282, 316–321).

333

Мы будем опираться на следующие источники: Banks-Stacey Mrs M. Matre, Rosæ Crucis America // The American Rosæ Crucis. Vol. I. No. 1. Janvier 1916. P. 17; The Supreme Matre emeritus raised to the Higher Realms // Cromaat D. 1918. P. 26–27; Lewis H.S. The authentic and complete history of the Ancien and Mystical Order Rosæ Crucis // The Mystic Triangle. Janvier 1928. P. 335–336. Также используются материалы переписки старшей дочери Мэй Бэнкс-Стейси Делии Стейси Мюллер и Харви Спенсера Льюиса за 1930 г. Эти документы находятся в архивах Великой Верховной ложи АМОРК.

334

Капитан Кромвель Стейси состоял в 21-м пехотном полку США. Он захватил Гарсию и казнил лидера повстанцев во время Филиппино-американской войны на о. Самар, Филиппины. Кроме того, во время пребывания в Паранге он был назначен «президентом».

335

Информация, предоставленная ее дочерью, не позволяет точно определить географию этих поездок. Однако похоже, что она начала путешествовать после смерти своего мужа, то есть с 1886 г., и ее поездки продолжались примерно до 1906, а то и до 1912 г. Вероятно, она путешествовала не только с сыном, но и одна.

336

К сожалению, мы не знаем точного времени прихода Мэй Бэнкс-Стейси в группу Елены Петровны Блаватской. Несомненно, это произошло в период после смерти ее мужа в 1886 г. Известно, что внутренний круг действовал в течение двух периодов: первый между 1884 и 1888 гг., второй между 1888 и 1891 гг. Таким образом, она была членом Теософского общества до 1891 г. Вполне вероятно, что она покинула его после 1891 г., то есть после смерти его основательницы, в период, когда Теософское общество переживало период неустойчивости.

337

В книге «Жизнь Вивекананды» (Rolland R. La Vie de Vivekananda. Paris: Stock, 1930; перевод на русский язык: Роллан Р. Собрание сочинений. Т. 19: Опыт исследования мистики и духовной жизни современной Индии. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. Т. 19 / Пер. под ред. М. А. Салье. Л.: Кооп. изд-во «Время», 1936.) Ромен Роллан объясняет контекст этой поездки и прослеживает деятельность Вивекананды в Соединенных Штатах.

338

Ромен Роллан указывает на связь между некоторыми идеями известной работы Миссис Эдди «Наука и здоровье» (Science and Health) и фундаментальными понятиями индуистского ведантизма. См.: Rolland R. Op. cit. P. 60–62.

339

См.: Gould’s History of Freemasonry throughout the world. Vol. VI.