113

Это особенно подчеркивается Маркусом Додсом (Dods M. Forerunners of Dante, Edinburgh, 1903).

114

См.: «Горгий», 524.

115

См.: «Горгий», 522/3 и «Федон», 110. В «Государстве», 614, Платон даже ссылается на историю, рассказанную Одиссеем Алкиною.

116

«Государство», 379a.

117

Так однажды назвал платоновского бога Вернер Йегер в кн.: Theology of the Early Greek Philosophers, Oxford, 1947, p. 194n.

118

«Государство», 615а.

119

Представление Платона о том, что истина не доступна речи и аргументации, см. в особенности в «Седьмом письме».

120

Соответственно, Джон Адамс в работе Discourses on Davila (в собрании Works, Boston, 1851, vol. VI, p. 280).

121

Из проекта преамбулы к конституции Массачусетса (Works, vol. IV, 221).

122

Милль Д. С. О свободе, гл. 2.

123

«Государь», гл. 15.

124

«Государь», гл. 8.

125

См. в особенности «Тит Ливий», кн. III, гл. 1.

126

Любопытно обнаружить, насколько редко в трудах Макиавелли появляется имя Цицерона и насколько тщательно он избегал его в своих интерпретациях римской истории.

127

Цицерон. О государстве, VI, 12.

128

«Законы», 711а.

129

Разумеется, эти допущения можно было бы обосновать, только детально проанализировав Американскую революцию.

130

Макиавелли Н. Государь, гл. 6. [Пер. по: Государь, М.: Планета, 1990, с. 17–18. – Примеч. пер.]

131

Я следую тексту публикации Max Planck «Causation and Free Will» (The New Science, New York, 1959), потому что эти два эссе, написанные с позиций ученого, обладают в своей не поддающейся упрощению простоте и ясности классической красотой.

132

Planck M. Op. cit.

133

Милль Дж. С. О свободе.

134

См.: «О свободе» в «Беседах», кн. IV, 1, § 1.

135

1310a25 и далее.

136

Указ. соч., § 75.

137

Там же, § 118.

138

§ 81 и 83.

139

См.: «О духе законов», XII, 2: «La liberté philosophique consiste dans l'exercice de la volonté. <..> La liberté politique consiste dans la sûreté».

140

Шекспир У. Ричард III / пер. М. Донского. – Примеч. пер.

141

Intellectus apprehendit agibile antequam voluntas illud velit; sed non apprehendit determinate hoc esse agendum quod apprehendere dicitur dictare. Oxon. IV, d. 46, qu. 1, no. 10.

142

Обе цитаты – из вступительного монолога Ричарда (акт 1, сцена 1), пер. А. Радловой; пер. М. Донского. – Примеч. пер.

143

Милль Дж. С. Указ. соч.

144

Лейбниц всего лишь резюмирует христианскую традицию и облекает ее в слова, когда пишет: «Die Frage, ob unserem Willen Freiheit zukommt, bedeutet eigentlich nichts anderes, als ob ihm Willen zukommt. Die Ausdrücke ‚frei' und ‚willensgemäss' besagen dasselbe». (Schriften zur Metaphysik I, «Bemerkungen zu den cartesischen Prinzipien». Zu Artikel 39.) [ «Вопрос о том, отведена ли нашей воле свобода, означает, собственно, лишь, отведена ли ей воля. Выражения „свободный“ и „сообразный воле“ означают одно и то же» (нем.). – Примеч. пер.]

145

Августин. Исповедь, кн. VIII, гл. 8. [здесь и далее для перевода цитат из «Исповеди» используется изд.: Августин Аврелий. Исповедь, М.: Гендальф, 1992. В перевод вносятся изменения по мере необходимости. – Примеч. пер.]

146

Такой конфликт мы часто встречаем у Еврипида. Так, Медея перед тем, как убить своих детей, говорит: «…и я знаю, какие злодеяния вот-вот совершу, но θυμός сильнее моего решения» (1078 и далее). В похожем ключе говорит и Федра («Ипполит», 376 и далее). Суть всегда в том, что разум, знание, проницательность и т. д. слишком слабы, чтобы выстоять перед натиском желания, и, возможно, не случайно конфликт вспыхивает в душе женщин, тех, на кого разумные соображения имеют меньше влияния, чем на мужчин.

147

«Действенность приказа соразмерна силе воления, и если воление слабо, то и приказ не исполняется» – так пишет об этом Августин в знаменитой девятой главе книги VIII «Исповеди», где речь идет о воле и ее власти. Для Августина разумелось само собой, что «волить» и «приказывать» это одно и то же.

148

Августин. Указ. соч.

149

Пиндар. Пифийская песнь IV, 287–289:

φαντὶ δ' ἔμμεν

τοῦτ' ἀνιαρότατον, καλὰ γινώσκοντ' ἀνάγκᾳ

ἐκτὸς ἔχειν πόδα

[ср. пер. по изд.: Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты, М.: Наука, 1980: «Горше нет, чем знать, где добро, а неволиться прочь». – Примеч. пер.]

150

О духе законов, XII, 2 и XI, 3.

151

Послание к римлянам, 7:18. – Примеч. пер.

152

Августин. Указ. соч.

153

Там же.

154

«Нации, чтобы быть свободной, достаточно волить этого» (фр.). – Прим. пер.

155

См. первые четыре главы второй книги «Об общественном договоре». Среди современных политических теоретиков самый искусный защитник понятия суверенитета – Карл Шмит. Он ясно осознает, что суверенитет коренится в воле: «Суверен – это тот, кто волит и приказывает». См. в особенности его Verfassungslehre, München, 1928, pp. 7 ff., 146.

156

Кн. XII, гл. 20.

157

«Why Johnny can't read?» («Почему Джонни не умеет читать?») – книга