европейской бюрократией, как эта стратегия сформулирована на Европейской конференции министров регионального планирования, состоявшейся в Ганновере в 2000 г.

Наднациональный анти-ислам, продвигающий «брэнд» международного терроризма, — это глобальный вызов для проявления наднационального ислама, Ученого и технологического мира ислама, универсальных структур Нового университета. Именно Ученый и технологический мир ислама станет объективно-историческим проявлением реформационной пассионарности мира ислама, точкой бифуркации его потенциала. Именно Ученый и технологический мира ислама резко повысит все виды капитализации (включая гуманитарную форму капитала) исламского мира в структуре цивилизации, образуя инновационную составляющую устойчивого развития. Стратегия содействия становлению Ученого и технологического мира ислама способна сориентировать гуманитарно-политический, социально-экономический, геополитический, финансовый и иной ресурсный потенциал исламского мира, препятствуя его размыванию, в рамках которого сегодня образуются и соответствующие потенциалы деструктивной деятельности анти-ислама.

Таким образом, необходимо создание авторитетной группы международных неправительственных и инвестиционных организаций — прежде всего группы инвестиционных фондов «Рефлектум» в сфере венчурного финансирования фундаментальных научных и опытно-конструкторских разработок в рамках концепции «семи групп структурных проблем фундаментальной науки», — располагающих необходимым интеллектуальным и финансово-экономическим потенциалом для разработки концепции устойчивого развития, основывающейся на раскрытии потенциала Ученого и технологического мира ислама во всемирном масштабе.

Знаковым моментом начала становления Ученого и технологического мира ислама могло бы стать создание Открытого университета Саудовской Аравии. Так, в 1969 г. в Великобритании Королевским указом был создан Открытый университет, признанный впоследствии Всемирным сообществом просвещения в Ванкувере самым крупным образовательным проектом XX в. Идея распространения мира Университета, идея непрерывного образования как фундаментальной структуры человеческой личности, а также создание технологий поддержки такой образовательной практики — суть наднациональной миссии Открытого университета.

Ряд знаковых событий указывают и на начало рефлексивных процессов, связанных с осмыслением становления Ученого и технологического мира ислама. Так, российский математик Юрий Манин в 2001 г. удостоен престижной международной премии имени короля Саудовской Аравии Фейсала. Лауреат премии, превышающей Нобелевскую премию пока только в денежном эквиваленте, — член-корреспондент Российской академии наук, больше десяти лет работающий за рубежом — в США и Германии, директор Института математики имени Макса Планка в Бонне. Спектр его интересов затрагивает группы проблем научных оснований — от алгебры до квантовой физики, от топологических проблем до квантовых компьютеров, принцип действия которых он предугадал еще до американца Фейнмана. Манину удалось решить одну из проблем Гилберта, которые считаются проблемами оснований математики. Вообще говоря, Россия яснее других государств осознает объективно-историческую тенденцию становления Ученого и технологического мира ислама как структурного компонента наднационального мира гуманитарно-технотронной цивилизации. Это связано с тем, что осмысление деструктивных вызовов российской пассионарной истории прошедшего века является важнейшим основанием поиска фундаментальной инновационной альтернативы в качестве «общенациональной идеи». Именно продуктивное инновационное участие (глобальное лидерство) в становлении нового наднационального научного и технологического мира гуманитарно-технотронной цивилизации является фундаментальной составляющей стратегии устойчивого развития России. Для постановки этой грандиозной темы необходима отдельная работа, но, в завершении, уместно сформулировать существенную историческую аналогию. В долгосрочной исторической перспективе новая европейская сущность России, обновляющая в целом и западноевропейское существо современной Европы, способна сформироваться в системе фундаментального диалога с постсовременной исламской Реформацией (в «духе становления» Ученого и технологического мира ислама) подобно тому как на ментальной основе арабской философии, культуры, «математической письменности» сформировался универсум средневековой Европы, символический континуум современной европейской цивилизации.

Примечания

1

В главе цитируетея: Гейзенберг В. Физика и философия / Пер. с нем. И. А. Акчурина и Э. П. Андреева. — М.: Наука, 1989.

2

Саверская С. Мое доказательство теоремы Ферма [Электронный ресурс] // Частный сайт «Территория семьи Саверских». — Режим доступа: http://saversky.ru/books/ matem/ferma.htm , свободный. — Загл. с экрана. — Яз. рус.

3

Цит. по: Хайдеггер М. Положение об основании. Статьи и фрагменты / Пер. с нем., глоссарий, послесловие О. А Коваль, предисловие Е. Ю. Сиверцева. - СПб.: Лаборатория метафизических исследований философского факультета СПбГУ; Алетейя, 2000.