Пятый гуру, Арджун Дева (1536–1606), построил Золотой Храм, основной храм сикхов, и собрал все их священные писания в одну книгу «Ади Грантх» («Гуру Грантх Сахиб»). Гуру Арджуна Дева казнили по ложному доносу, но когда его пытали огнем, он оставался безмятежен и продолжал размышлять о боге:

Шестой гуру, Харгобинд (1595–1644), создал сикхскую армию для защиты веры и всегда носил два меча: один как символ светской власти, второй – олицетворение духовной силы.

Седьмой гуру, Хар Раи (1530–1661), был пацифистом, поэтому не направлял свои войска против моголов.

Восьмой гуру, Хар Кришан (1656–1664), возглавил сикхов в возрасте пяти лет, а умер в восемь лет.

Девятый гуру, Тегх Бахадур (1621–1675), провел жизнь мученика. Его призвали на помощь индуистские пандиты, которых монгольский император Аурангзеб насильно обращал в ислам. Бахадура бросили в темницу и заставили смотреть на пытки и казни его сторонников, пытаясь принудить его принять ислам. Но он был непоколебим в праве всех верующих на религиозную свободу, поэтому по приказу Аурангзеба его обезглавили перед многотысячной толпой.

Сын этого героя, Гобинд Сингх (1666–1708), стал Десятым гуру и превратил сикхов в сообщество святых воинов: для проверки готовности к борьбе за религиозные идеалы он в 1699 г. отрубил головы пятерым своим последователям-добровольцам, а вскоре оживил их, назвав «Пятью Любимыми».

Гуру Гобинд Сингх основал общину своих последователей – хальса (чистые), в которой он утвердил принцип равенства между всеми сикхами (включая женщин) и обет носить пять отличительных символов: длинные волосы, гребень для их расчесывания, широкие бриджи на шнурке, небольшой меч в ножнах и железный браслет.

Перед своей смертью Десятый Гуру передал власть не человеку, а книге «Гуру Грантх Сахиб».

Сикхи утверждают, что Бог един, несмотря на то, что разные народы почитают его под тысячами разных имен; Бог не имеет формы и образа, пребывает вне времени и пространства; Бог является единственной истиной и реальностью:

Гуру Гобинд Сингх разработал пять обязательных условий праведной войны при защите вероисповедания:

– военные средства используются только в крайнем случае после того, как использование всех остальных способов достижения компромисса не увенчалось успехом;

– вести битву необходимо без враждебности или жажды мести;

– не допускается захват чужих территорий;

– запрещается использовать наемников (сражающихся за деньги);

– следует обходиться минимальной силой и прекращать войну сразу же по достижении намеченных целей.

Как и индуисты, сикхи верят в перерождение душ, которые в зависимости от накопленной кармы переселяются в новые тела людей и животных до тех пор, пока не сольются с божественным.

Сикхи обычно собираются в общины (сангаты), в которых отсутствуют священники, и проводят публичные богослужения и лангар (общественные трапезы) в гурдваре (храме).

Одно из самых известных ответвлений сикхизма – это движение Радхасоами, которое со временем стало самостоятельным религиозным течением. Почитатели Радхасоами утверждают, что последовательность гуру продолжается, не остановившись на Десятом Гуру и священном писании.

В 1861 г. Шив Даял Сингх стал Первым Гуру Радхасоами и объявил себя духовным спасителем, который приведет верующих к Радхасоами (Неизреченное Божество). После его смерти движение раскололось, сейчас существует более 30 его ответвлений.

Радхасоами является эзотерическим путем, не предполагающим массовых богослужений и ритуалов. Его адепты осваивают йогическую практику сосредоточения на третьем глазе, внутреннем свете и звуке. Такие медитации под руководством гуру способны помочь человеку наладить контакт с Нам (Словом), Божьей силой.

Религии новой эры (нью-эйдж) – это собирательное название духовных путей, которые возникли в конце XX в.

Многие из последователей этого течения верят в планетарное сознание, объединяющее всех людей, поэтому они считают, что изменение мышления отдельных личностей способно преобразить всю человеческую популяцию.

Вот как описывает это Марианна Уильямсон: «В мире растет и распространяется убеждение, что именно духовные принципы способны стать противоядием от мировых бедствий. Как цветы пробиваются сквозь трещины в бетоне, так являются повсюду знаки веры и надежды. В этих знаках отражается свет трансцендентной силы, скрытой в центре бытия, руководящей (порой – чудесным образом) нашей жизнью и направляющей ее по лучшему пути; свет, общения с которым каждый из нас может достичь сосредоточенной и благоговейной внутренней работой. Мы переживаем сейчас изменение коллективного сознания – и оно сосредоточено вовсе не в политической власти, не в науке, не в религии как таковой. Это пробуждение нашей истинной божественной природы, утверждение Бога в сознании современного человека».

10. Как правильно выбрать свою религию и религию для своего социума?

В настоящее время глобализации и цифровизации совсем необязательно учитывать при выборе религии и богов местные традиции и культуру, потому что многие из них не переживут трансформации, связанные с технологической сингулярностью. При выборе религии надо обратить особое внимание на то, насколько она адекватно коррелирует с современной культурой и этикой. Но прежде всего ваша религия и боги должны откликаться на ваши внутренние запросы и чаяния, помогать совершенствоваться и приносить пользу окружающим людям.

Современные религии должны проповедовать экологию, акцентируя внимание своих адептов на заботе о природе.

11. Чем примечательно религиозное движение каодаизм?

Каодаизм (каодай) – это религиозная школа, созданная в процессе синкретизма (процесс комбинирования и слияния различных верований). Ее полное название – Великий путь третьей эпохи спасения.

В 1920 г. в процессе спиритического сеанса Нго Ван Тьеу и несколько других его соотечественников во Вьетнаме получили откровение от Бога. Великие пророки (Моисей, Желтый Император, Будда, Лао-Цзы, Конфуций, Мохаммад и Иисус) были вдохновлены Богом на миссионерство, но их учения оказались сильно искажены местными обычаями, поэтому разошлись идеологически в современном мире. Именно эта множественность религий мешает людям жить в мире и гармонии, поэтому в 1926 г. Нго Ван Тьеу и его единомышленники основали синкретическую религию каодай, включающую элементы многих традиционных религий: иудаизма, христианства, буддизма, ислама, конфуцианства, даосизма и вьетнамского язычества, основанного на культе предков.