Недовольство им среди населения росло, а вот авторитет и популярность Ахмада ибн Са’ида, напротив, день ото дня крепчали, особенно в Прибрежном Омане. Ахмад ибн Са’ид стал для населения побережья образцом сына нации и олицетворением патриотизма. Неслучайно поэтому шейхи племен, религиозные авторитеты и главы крупных родоплеменных кланов, собравшиеся на встречу в Маскате для обсуждения всех текущих дел, высказались за то, чтобы поставить своим главой Ахмада ибн Са’ида, и избрали его имамом.

Первой задачей Ахмада ибн Са’ида было «вернуть к жизни Маскат», измотанный вконец и истощенный оккупацией персов. И делал он для этого все, что мог. Один за другим стали возвращаться в свои дома торговцы, бежавшие от произвола персов. Заработали порт и рынки. И город задышал. В течение короткого времени отремонтировали форты и усилили военный гарнизон Маската. Губернатором города Ахмад ибн Са’ид назначил Хальфана ибн Мухаммада ибн ‘Абд Аллаха.

Не успели оманцы оправиться от нашествия персов, говорится в «Анналах Омана», как на них обрушились новые невзгоды, вызванные схваткой за лидерство между имамом Ахмадом ибн Са’идом, который контролировал все побережье Омана, и имамом Би-л-‘Арабом ибн Химйаром, удерживавшим за собой Внутренний Оман. В этом противостоянии имама Би-л-‘Араба поддерживали племена из конфедерации племен гафири в Эль-Захире и Сумаиле, а на стороне имама Ахмада ибн Са’ида выступали племена союза племен хинави, то есть йемениты-кахтаниты из Эль-Батины.

Ополчение, собранное Би-л-‘Арабом, насчитывало до 5 000 воинов. Вошли в него и отряды нескольких племен Ас-Сирра (нынешних ОАЭ), в том числе бану кавасим и ал-на’им. План имама Би-л-‘Араба состоял в том, чтобы, отобрав у имама Ахмада несколько фортов на побережье, укрепиться в Эль-Батине. В этих целях он предпринял набег на Маскат, но, встретив мощный отпор, вынужден был отступить.

Попытался затем захватить Сухар. Имам Ахмад, извещенный его сторонниками о приготовлениях Би-л-‘Араба к броску на Сухар, прибыл туда раньше него, и активно занялся подготовкой города к предстоящей схлестке. Результат сражения у Сухара, имевшего место в начале 1745 г., оказался для имама Ахмада неудачным. В последний момент сражения, как это не раз случалось в прошлом в межплеменных войнах арабов Аравии, несколько племен, подкупленных противником, оставили его. И он отступил. Едва избежал плена. Преследуемый Би-л-‘Арабом, отодвинулся в Йанкуль, где нашел убежище, и довольно долго там скрывался. Поселился, как рассказывают, под видом бродяги-бедняка, в хижине одной старухи. Уходя от преследователей и имея в виду сбить их с толку, отпустил на свободу своего верблюда с его оружием и одеждой.

Попытка Би-л-‘Араба захватить Сухар успехом не увенчалась, и он возвратился в Рустак. Но как только слух о гибели имама Ахмада дошел до него, он собрал крупное племенное ополчение, численностью до 20 000 человек, и выступил в поход а Низву. Город осадил. Когда имам Ахмад узнал обо всем этом от вернувшейся с рынка старой женщины, приютившей его, то тут же, под покровом ночи, отправился в Сухар. Наступил 1749 год. И имам Ахмад ибн Са’ид с войском, сформированным им в Сухаре, пошел на Би-л-‘Араба, стоявшего лагерем у гор Джабаль Ахдар. Сражение это стало последним в их затянувшемся противостоянии. Гафириты, опрокинутые и разбитые хинавитами, то есть воинами имама Ахмада, бежали. Хилал ибн Ахмад, сын имама, преследуя Би-л-‘Араба, настиг его и убил.

Смерть Би-л-‘Араба ибн Химйара стала, по выражению историков Омана, и кончиной династи Аль Йа’риба, властвовашей в Омане с 1624 по 1749 годы. Только один член этого семейства, Мухаммад ибн Сулайман, кузен имама Султана ибн Муршида, попытался, было, противостоять имаму Ахмаду ибн Са’иду. Но, не получив достаточной поддержки со стороны племен, и он склонил голову перед ним. Прилюдно признав верховенство имама Ахмада ибн Са’ида, получил от него в управление Нахль, и больше претензий на власть не предъявлял[266].

На встрече религиозных авторитетов и шейхов племен во главе с улемом Хабибом ибн Салимом ибн Мухаммадом ибн ‘Амиром ибн ‘Ариком ал-‘Адвани, состоявшейся 9/10 июня 1749 г. в Рустаке, имамом Омана единогласно избрали Ахмада ибн Са’ида. Династию Аль Йа’риби у руля власти в Омане сменила династия Аль Бу Са’ид, правящая в стране и поныне.

Ахмад ибн Са’ид Аль Бу Са’ид ал-‘Азди был чистокровным арабом, сыном погонщика верблюдов, членом небольшого племени бану са’ид. Родился в 1700 г., в деревушке Адам, что на границе с Великой аравийской пустыней. Повзрослев, начал заниматься торговлей. Сделал состояние, и стал одним из видных людей Сухара (Сохара). Пользовался авторитетом среди местной торговой общины. Обладал, как говорится в сказаниях, талантами торговца, воина и дипломата, чем и обратил на себя внимание имама Мухаммада ибн Насира ал-Гафири, а потом и имама Сайфа II ибн Султана, назначившего его губернатором Сухара (1737). Ничего наспех не делал. Все просчитывал. Во всем и всегда руководствовался присказкой предков, гласившей, что, «отправлясь в путь, лучше идти дорогой дальней, но известной, и вернуться домой живым и здоровым». Рассказывают, что, будучи уже имамом, он породнился с кланом Аль Йа’риби, взяв в жены одну из дочерей имама Сайфа II (она родила ему сына Мухаммада). Придя к власти, имам Ахмад учредил финансовый, судебный и фискальный диваны (департаменты). Назначил суперинтенданта присматривать за военным флотом. Все военные дела держал под личным контролем.

В рамках проводимой им реформы административной системы государства губернатором Маската поставил Хальфана ибн Мухаммада ибн ‘Абд Аллаха Аль Бу Са’иди (он и его сыновья – Мухаммад, Сулайман, Маджид и ‘Али – управляли Маскатом и торговлей в нем в течение 40 лет). Функции верховного кади (судьи) при имаме Ахмаде исполнял Ибн ‘Арик, а директора таможен – дед Ибн Рузайка, хрониста династии Аль Бу Са’ид, а потом и его отец.

В годы правления имама Ахмада оживилась торговля. Поднялось сельское хозяйство. Были приведены в порядок порушенные войной оросительные системы, восстановлен и укрупнен практически утраченный оманский флот, торговый и военный.

Имам Ахмад создал гвардию, состоявшую из 1 100 специально приобретенных им в этих целях рабов-африканцев (1 тыс. зинджей и 100 нубийцев) и 1 000 наемников (белуджей и оманцев). Расквартировал гвардейцев в Рустаке. Каждому из них выдал лошадь или верблюда.

По словам историков, имам Ахмад уделял большое внимание вопросам, связанным с атрибутами власти. По стране передвигался непременно с четырьмя развернутыми знаменами. Древка двух из них венчали наконечники из золота, а древка двух других – наконечники из серебра. В поездках по городам и уездам его всегда сопровождала пышная свита, состоявшая из нескольких авторитетных среди племен Омана кади (судей) и улемов, а также нотеблей из именитых родоплеменных кланов. Кортеж его сопровождали отряд гвардейцев и несколько палачей.