31 Афинское государство имело в своем распоряжении для выполнения высших политических и религиозных поручений два быстроходных корабля – «Парал» и «Саламинию». Первый из них и подвергся нападению в конце 353 г. или в начале 352 г. до н. э.

32 Панафинеи – главный афинский праздник в честь богини Афины, который совершался в августе месяце: раз в четыре года – Великие Панафинеи, справлявшиеся с особенной пышностью, в остальные годы – Малые; Дионисии – праздник в честь Диониса, или Вакха: Великие – в городе, в конце марта месяца, Малые – в деревнях, в декабре. На Великих Дионисиях устраивались театральные представления – трагедии и комедии. Кроме того, все праздники сопровождались спортивными состязаниями. Устройством их на Панафинеях заведовали 10 афлофетов (см. Арист., «Аф. пол.», гл. 60, 1), на Великих Дионисиях – первый архонт вместе с особыми попечителями (там же, гл. 55, 1; 56, 1 и 4 и Демосфен, XXI, 15). Избрание попечителей по жребию начинается только после 349–347 гг. до н. э. (время произнесения Демосфеном речи против Мидия – XXI).

33 Некоторое представление о затратах на праздники может дать одна сохранившаяся надпись от 410 г., из которой видно, что из казны богини Афины выдано было гиеропеям на совершение гекатомбы 5114 драхм, а афлофетам на устройство игр – 5 талантов 1000 драхм, итого круглым счетом более 6 талантов (14 400 руб.); однако этой суммой расходы не исчерпывались (Dittenberger, Sylloge, ed. 3-a, N 109, 6 sq.).

34 Мефона взята Филиппом в 353 г., Пагасы – в 352 г., Потидея – в 356 г.

35 Хорег – богатый гражданин, на которого возлагалось в качестве повинности (литургии) устройство хоровых исполнений – драматических (трагедий и комедий) или лирических (религиозных гимнов).

36 Гимнасиарх, как и хорег, – богатый гражданин, на которого возлагалось в качестве повинности (литургии) устройство гимнастических состязаний.

37 В случаях, когда богатый гражданин, назначенный исполнять литургию, т. е. одну из тяжелых материальных повинностей (хорегию, триерархию, гимнасиархию), считал это назначение неправильным и мог указать другого, более богатого человека, он мог предложить эти обязанности тому, а в случае отказа с его стороны требовать обмена имущества; это служило доказательством того, что, обладая тем имуществом, можно будет исполнить повинность. Отказ от обмена рассматривался как признак справедливости требования. Споры по этим делам разбирались комиссией суда присяжных под председательством архонтов или (по триархии) стратега.

38 Имеются в виду вольноотпущенники, которые жили отдельно от своих бывших хозяев.

39 Т. е. чтобы граждане, подлежащие военной службе, выставляли вместо себя заместителей, например рабов.

40 После того как в 357 г. фиванцы были вытеснены с острова Эвбеи афинянами под начальством Тимофея, афиняне утвердили там свое влияние. Однако позднее, в 350 г., Филипп сумел снова воспользоваться в своих интересах междоусобиями на острове.

41 Демосфен, произнося эту речь, цитировал письма Филиппа. Но при издании эти цитаты были выпущены. Содержание их древний комментатор (схолиаст) определяет так: «Нечего эвбейцам рассчитывать на союз с афинянами, так как эти последние и себя самих не могут спасти».

42 Война началась в 357 г. из-за взятия Филиппом Амфиполя.

43 Ср. выше § 24 о наемных армиях: «Побеждают они друзей и союзников».

44 «Обещания Харета» (видный полководец этого времени) вошли в пословицу как пустые слова.

45 Из людей, которых имел, очевидно, в виду в данном случае Демосфен, мы можем назвать Кефисодота, выступавшего с обвинениями против полководца Харета.

46 О некоторых процессах такого рода мы знаем от Демосфена и его современников. Таковы процессы против Автокла, Кефисодота, Леосфена, Каллисфена, Харета и др.

47 В античном рабовладельческом обществе некоторые люди промышляли захватом в рабство свободных людей, а тем более чужих рабов. Это преступление предусматривалось законом, и в случае доказанности обвинения за него определена была смертная казнь.

48 Под понятие «злодея» (κακοῦργος) афинское право подводило следующие преступления: воровство (кража на сумму свыше 50 драхм), грабительство (λωποδύται – «снимающие одежду с прохожего»), порабощение людей, подкапывание стен, вырезание кошельков. Преступники, захваченные с поличным, подлежали немедленно аресту и могли быть подвергнуты смертной казни.

49 По-видимому, этот слух был справедлив, так как впоследствии царь Дарий в письме к Александру ссылался на союз Артаксеркса III Оха с Филиппом (Арриан, Анабасис, II, 14, 2).

50 Фраза начинается словами: «Прохаживаясь по городу» и заканчивается: «Ходим с ними туда и сюда». Получается особая риторическая фигура – «круг» (κύκλος), ср. II, 5–7, прим. 7.

51 Все время афиняне рассчитывают, что кто-то должен за них что-то сделать: Филипп обещал для них взять Амфиполь, Ономарх – помочь в Фессалии, царек Керсоблепт – во Фракии, полководец Харидем – в районе Херсонеса и т. д.

52 Имеются в виду публичные речи «О симмориях» (XIV), «За мегалопольцев» (XVI), речь на общественном процессе «Против Лептина» (XX) и, может быть, речь «Против Аристократа» (XXIII).

53 Предложение, принятое Народным собранием, могло быть опротестовано как незаконное (γραφὴ παρανόµων), и автор его в течение года подлежал ответственности.

V. О МИРЕ

Введение

Осенью 348 г. был взят город Олинф. Чтобы усыпить бдительность афинян, Филипп отпустил без выкупа взятых в плен в Олинфе афинян, а потом обманами и подкупами добился в 346 г. заключения выгодного для него в этот момент мира – так называемого Филократова. Но едва мир был заключен, как Филипп быстрым маршем прошел через Фермопилы, вторгся в Фокиду, получив полномочие от Совета амфиктионов на наказание фокидян за их «святотатство», и без труда разгромил их и овладел их страной. У афинян, пользовавшихся до этого времени в Дельфах правом первыми вопрошать оракула (προµαντεία), было отнято это право под предлогом того, что они оказывали поддержку фокидянам, и передано Филиппу. Известие о захвате Фокиды и о положении в Дельфах произвело ошеломляющее впечатление в Афинах, где уже было произведено полное разоружение. Там ждали немедленного нападения Филиппа. Многие ораторы призывали к войне. Мир, как бы ни был тягостен, был при этих условиях необходим. Демосфен, учитывая неподготовленность Афин к войне, призывал граждан к спокойствию и выдержке, чтобы «из-за тени в Дельфах» не подвергать себя опасности и чтобы нанести удар противнику позднее, когда будет для этого более подходящий момент. Речь эта относится приблизительно к сентябрю 346 г. Подробности этих событий см. в речи «О преступном посольстве» (XIX).