B80 (546–547).

711

I/52 (231) = B80 (547).

712

В восточно — сирийской традиции Псалтирь была разделена на шестьдесят частей: одна marmita включала, как правило, от одного до четырех псалмов. При келейном чтении каждая мармита завершалась молитвой и поклонами.

713

I/52 (231) = B80 (548).

714

I/52 (231) = B80 (548).

715

Распространенная в Египте и Византии Иисусова молитва является одной из разновидностей этой практики.

716

I/52 (231–232) = B80 (548–549).

717

B80 (550).

718

B80 (551).

719

B80 (555).

720

B80 (555–556).

721

B80 (556).

722

B80 (558).

723

B80 (560).

724

Miller,[Notes], 373.

725

B80 (561). Ср. Apophthegmata, Arsenius 30 (PG 65,97 C).

726

ApGphthegmata, Arsenius 27 (PG 65,97.

727

B80 (564).

728

Говоря о молитвенном правиле, Исаак употребляет в качестве синонимов два греческих термина — kanvbn (правило) и nobmow (закон).

729

I/30 (136).

730

Т. е. молящийся.

731

Т. е. молитвы, которые обычно читаются в определенном количестве (молитвенные правила).

732

II/4,2–4.

733

II/4,5.

734

II/4,6.

735

II/4,7.

736

II/4,8–9.

737

Или «совершил огромное приобретение» (сир. tegurta — коммерция, торговля). Ср. 1 Тим. 6:6.

738

Ср. Пс. 15:6.

739

II/14,7.

740

II/14,7.

741

II/14,18.

742

Речь идет, опять же, о кратких молитвенных правилах, каждое из которых могло включать в себя псалом, молитву и серию поклонов.

743

Моисей Мурин был, вероятно, нубийцем или эфиопом. В VII в. Нубию и Эфиопию называли Индией.

744

II/14,20–22.

745

II/14,31–33.

746

II/14,33.

747

II/14,34.

748

Т. е. для монашества.

749

«Вселенским Собором» в собственном смысле в Восточно — сирийской Церкви называли Никейский Собор 325 г. Преп. Исаак ссылается на апокрифическое 54–е Правило этого Собора, предписывающее совершать семь служб в день. Ср. Главы о знании IV,24 («…семь служб, которые установлены правилами для спасения тех, кто борется с демонами…»).

750

II/14,35.

751

Имеется в виду 11–я Огласительная Беседа Феодора Мопсуестийского, посвященная молитве «Отче наш».

752

II/14,36–37.

753

II/14,38.

754

II/14,39.

755

Ср. подобные выражения в Пс. 9:2; 34:10; 118:10 и др.

756

Ср. Исх. 20:21.

757

II/5,1.

758

Ср. Пс. 98:5.

759

Ср. Пс. 24:7.

760

II/5,2.

761

II/5,3.

762

II/5,4–5.

763

Ср. Быт. 18:27.

764

II/5,8.

765

II/5,10–11.

766

II/5,12–13.

767

II/5,15.

768

II/15,18–19.

769

Ср. Пс. 42:3.

770

II/15,21.

771

II/15,26.

772

II/15,27.

773

Диавол.

774

Ср. молитву восточно — сирийской анафоры Феодора Мопсуестийского: «Твой покой и Твой мир да живет в Церкви во все дни мира. Гонения, волнения, споры, расколы и разделения да будут далеки от нее. Да будем мы все объединены друг с другом в одном согласии с чистым сердцем и совершенной любовью»; J. Vadakkel. East Syrian Anaphora of Mar Theodore of Mopsuestia. Critical Edition, English Translation and Study. Kottayam, 1989. P. 67–68.

775

II/15,28.

776

Ср. молитву анафоры Феодора Мопсуестийского: «И о всем человеческом роде, и о всех грешниках и заблудших, чтобы Твоею благодатью, Господи, Ты удостоил их познания истины»; J. Vadakkel. East Syrian Anaphora. P. 69.

777

II/15,29–30.

778

II/15,32. Ср. Мф. 6:10.

779

II/10,3.

780

Главы о знании II,84.

781

II/10,4–6.

782

Сир. d — agona w — taktosa. Термины являются синонимами. Первый из них — калька с греческого aWgvbn (борьба).

783

Еф. 3:18.

784

Еф. 1:8.

785

II/10,7—10.

786

II/10,11–13.

787

II/10,17.

788

II/10,29; 38–39.

789

Термин pehya означает как «блуждание», так и «рассеянность». В настоящем