Что значит это все? Всадник на вороном коне возвещает страшный голод, когда за огромные деньги будут продавать пшеницу и ячмень. Елея и вина не повреждай – не отнимайте у тех, которые святы.

И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными (Откр. 6, 2–8).

Вот то, что будет перед пришествием Христовым. Вот эти четыре страшных апокалиптических всадника: всадник на белом коне, на рыжем, на вороном и самый страшный – на бледном коне, и будет смерть, смерть, голод, ужас и страх. Когда это будет, конечно, мы не знаем, ибо Господь сказал, что это известно только Отцу Небесному, но Он нам указал ряд признаков, по которым можно понять, что близится это время.

Святой апостол Павел говорит в послании своем к Тимофею: Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели Боголюбивы (2 Тим. 3, 1–4).

Это вам знакомо. Это вы знаете. Ну что же, Господь все-таки говорит: не ужасайтесь: ибо этому надлежит быть. Господь нам говорит: а вы смотрите за собой, когда все это увидите, когда почувствуете, как будто приближается день тот. Не ужасайтесь, а смотрите за собой, смотрите, чтобы не были вы в числе тех, для которых второе пришествие Христа будет несказанным ужасом, потрясающим их нечестивые души. Смотрите, чтобы не быть в числе тех, кого ждет вечное осуждение. Смотрите, готовьтесь, будьте готовы к этому страшному дню. Исповедуйте пред Богом грехи свои, очистите души свои, покайтесь, глубоким-глубоким покаянием очиститесь.

И если сделаете это, и если в жизни будете вы чистыми, добрыми христианами, не ужасайтесь, пусть ужасаются грешники, а вам сказаны слова евангелиста Луки: Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лк. 21, 28).

Вот как должны вы быть настроены. Не ужасайтесь, не со смятением, не с растерзанной душой встретьте то, что по словам Христовым, по словам апостолов будет предшествовать Страшному Суду. Не ужасайтесь, только смотрите за собой, готовьтесь к тому, чтобы не с ужасом, не со смятением, а с радостно поднятой головой встретить этот час, ибо этот час будет часом вашего избавления.

Аминь.

О настойчивости в молитве

Вы слышали сегодня в евангельском чтении притчу Господню: В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (Лк. 18, 2–8).

Господь медлит, нередко медлит защищать нас. Господь часто медлит исполнить наши желания, наши прошения, но только медлит, ибо сказал Господь: сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Как будто некоторое противоречие: медлит защищать, а здесь: подаст защиту вскоре.

Что это значит? Прежде всего то, что в очах Божиих времена и течение их совсем не то, что в очах человеческих. Слышите в псалме Давидовом: Яко тысяща лет пред очима Твоима, Господи, яко день вчерашний, иже мимоиде, и стража нощная (89, 5). У Бога тысяча лет как день один: то, что нам кажется долгим, очень коротко в очах Божиих.

Почему же это Господь так часто медлит исполнять желания вопиющих к Нему день и ночь? Потому что приучает нас терпеть воспитывает в нас терпение. Терпение – это великая добродетель христианская. В великом терпении подвизались по многу десятков лет все преподобные, все отшельники, все пустынники; десятками лет молились они Богу. И вот я говорил вам на днях, что святой Антоний Великий целый год молился о том, чтобы открыл ему Господь судьбы душ человеческих по разлучении с телом, а это было, конечно, гораздо меньшее желание его, чем те, о которых он молил Бога постоянно: об освящении души своей, сердца своего, о прощении грехов своих. И если он только о том, чтобы узнать, какова судьба душ человеческих за гробом, молился целый год, то, естественно, много дольше молился о важнейшем.

И все святые десятками лет пребывали в постоянной молитве. Преподобный Серафим Саровский тысячу дней и тысячу ночей молился, стоя на камне. Это ли не постоянство в молитве? Это ли не терпение, это ли не беспредельная надежда на Бога: надежда никогда не оскудевающая, никогда не охладевающая. Так усердно и настойчиво и нам надлежит просить Бога.

Великое освящение души мы не можем получить по первому же прошению, ибо Господь воспитывает нас в терпении. Он приучает нас к тому, чтобы мы не думали получить просимое от Него слишком скоро.

О терпении, о великом его значении вы много найдете в Священном Писании. Святой апостол Иаков так говорит: С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак.1, 2–4).

Видите, терпению святой апостол приписывает совершенное действие: терпение приводит нас к совершенству. Знайте это и никогда не думайте, что по первой молитве, по первому прошению получите всё просимое от Бога: надо заслужить, заслужить постоянством молитвы, постоянством надежды на Бога, постоянством веры в то, что Господь не откажет, если будете неуклонно, неустанно молиться Ему. Надо верить в это, надо знать, что необходимо неотступно молиться Богу, как эта вдова, умолявшая судью, чтобы он защитил ее. Только благодаря неотступности своей просьбы получила она просимое. Так и мы получим от Бога просимое только тогда, когда будем просить с великим терпением, с неоскудевающим упованием. Помнить надо о святом терпении, что велика эта добродетель.

Не будьте порывисты, не будьте поспешны, когда молитесь Богу