строить свои заключения. Видите, какое серьезное, глубокое понимание требуется от нас при чтении и толковании Священного Писания.

А много есть дерзких людей, которые, не обладая ни глубоким умом, ни знанием Священного Писания, выхватывают один текст и на ложном толковании заповеди или текста строят свое сектантское, свое еретическое учение.

В пример того, как искажают люди подлинный текст Священного Писания, как клевещут на веру нашу, приведу еще нечто. Вероятно, многие из вас слышали, как безбожники лгут на нас и говорят, что мы проповедуем, будто может ложь быть во спасение. Они говорят, что мы, христиане, допускаем ложь для спасения своего. Что это? Это грубая, безобразная клевета, это безграмотность тех, кто нас обвиняет в том, что мы считаем ложь средством для спасения.

Они невежественны, не знают славянского языка, не умеют читать Священное Писание. А если бы умели читать, если бы знали славянский язык, то не клеветали бы, ибо так читаем в псалме Давидовом: Не спасется царь многою силою, и исполин не спасется множеством крепости своея. Ложъ конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется.

«Ложъ» с твердым знаком на конце по-славянски значит «ложен». В славянском языке нет слова «ложь», это русское слово в славянском языке – «лжа». Вы ведь слышите в воскресном Евангелии: И явишася яко лжа глаголы их. А этого безграмотные хулители Священного Писания не знают.

Из контекста ясно, что говорит Псалмопевец Давид: Не спасется царь многою силою, и исполин не спасется множеством крепости своея. Ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется, – ничего не стоит великая сила коня для дела спасения. Ложно уповать на силу всякого рода: на силу войска, на силу исполина, на силу коня. Есть одно истинное, никогда не обманывающее упование – упование на Бога, на правду Его.

Вот я вам разъяснил, что есть глубокое различие между убийствами, привел пример и того, как хулители нашей веры искажают смысл Священного Писания. Да поможет это вам всем; какую великую осторожность, какие знания, какой ум надо для того, чтобы толковать Священное Писание.

Да предохранит же мое толкование всех вас от той дерзости и гордости, которая руководит сектантами при искажении отдельных текстов Священного Писания. Ибо не понимают они связи этого текста с другими местами Священного Писания и, не понимая этого, хулят нашу веру, строят свое особое сектантское учение, полное лжи.

Бойтесь же этого. Проникнитесь сознанием того, что мы не должны толковать Священное Писание произвольно. Проникнитесь сознанием, что толкование Священного Писания дело весьма трудное, требующее великих знаний, богословского образования, и сами не толкуйте, а слушайте тех, кого Бог поставил на это.

Аминь.

Все течет, все проходит

Господь наш Иисус Христос выходил из Иерусалимского храма. Один из учеников остановил Его и сказал: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: Видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне (Мк. 13, 1–2).

И эти слова Христовы исполнились менее, чем через 40 лет: пришли римские полководцы, сначала Веспасиан, потом Тит, и взяли Иерусалим после страшной осады, и разрушили весь город, и разрушили Иерусалимский храм и сожгли его. Не стало храма Иерусалимского, нет доныне и не будет никогда.

В глубокой древности был величайший город Ниневия; он был так велик, что обойти его можно было только в три дня пути; был обнесен такими огромными, такими необыкновенно толстыми стенами, каких никто не знал и не видел.

Казалось, город неприступен, казалось, стоять ему во веки веков. И пришли мидяне, осадили его, и послал Господь страшное наводнение, разлился Тигр, и был затоплен осажденный город, был взят и разрушен, разрушен дотла.

Был великий город Вавилон; в нем были висячие сады Семирамиды, висевшие в воздухе, стоял необыкновенно величественный и сказочно богатый дворец Сарданапала. Велик и страшен был этот город. Но по пророчеству нескольких пророков был разрушен и этот город Вавилон.

И на месте Ниневии, и на месте Вавилона теперь ничего нет, доселе нет и ничего не будет. Так, только небольшие остатки развалин, засыпанные песком; там воют по ночам гиены и шакалы.

Были великие города Ниневия и Вавилон, и не стало их, и по воле Божией они никогда не будут возобновлены. Было великое царство Египетское, царили в нем великие фараоны, воздвигшие там поражавшие своей красотой языческие храмы. Где все это? Ничего этого нет: это все занесено песком пустыни.

Было великое царство Хорезмское в Средней Азии. Где же оно теперь? Оно все занесено песками пустыни Каракум.

Были великие города в Польше, в Германии, в западной части нашей страны. Где они теперь? Они все лежат в развалинах.

Видели многие из вас страшные скелеты домов Севастополя, Керчи, Сталинграда. Стояли там великолепные здания, стояли там храмы Божии, и все это теперь в развалинах.

Черное море, которое вы все так хорошо знаете, плещет волнами и шумит непрестанно уже многие тысячи лет. Мне страшно смотреть на это море. Не знаю, бывает ли страшно и вам, а мне всегда страшно, потому что поглощены этим морем десятки и сотни тысяч тел человеческих. Жили, страдали, радовались и они, а их тела мертвые колеблются на дне морском, стоят они там, не лежат, и вечно колеблются. И вижу я, как несомненное, что еще многие тысячи, а может быть и десятки тысяч, человеческих тел погрузятся в эти страшные воды Черного моря и будут вечно колебаться, как те, которые утонули гораздо раньше их. Я вам сказываю, братия, – говорит апостол Павел, – время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего (1 Кор. 7, 29–31).

Проходит, все проходит, всему будет конец, так, как пришел конец и храму Иерусалимскому, и Ниневии, и Вавилону. Надвигается конец, с каждым днем приближается. Да будут же чресла ваши препоясаны и светильники горящи. (Лк. 12, 35).

Аминь.

Память о грехах

Как мало осталось в народе нашем людей, которые помнят о покаянии, которые исповедуют пред Богом грехи свои, прося прощения в них. Вы из числа тех немногих, которые не забыли о покаянии, но все ли знают, что надо знать о покаянии, знают ли, что недостаточно покаяться раз, недостаточно свои грехи пред Богом высказать на исповеди.

Этого