нас от погибели, чтобы увести от пути, которым идет безбожный мир, – всех тех, кто отверг эту Божественную любовь, кто отверг Кровь Христову и ее попирает, апостол называет прелюбодеями и прелюбодейцами, о них он говорит: Прелюбодеи и прелюбодейцы!.. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.

Мы получаем от Бога всё по своей просьбе только тогда, когда просим на добро, когда просим того, что угодно Богу, когда просим о Его помощи в немощах наших. А если всю жизнь живем, как прелюбодейцы и прелюбодеи в отношении к Богу, а когда случится с нами какое-нибудь тяжкое несчастье, вспомним о Боге и взмолимся пред Ним, – разве получим, разве достойны, разве заслужили? Конечно, нет. Знаем мы, что и на войне, на этой страшной войне, недавно нами пережитой, все молились, решительно все, а если все, то и те, кто в Бога не веровал, а когда подошла смертельная опасность, то взмолился. Достоин ли такой человек получить по молитве своей? Конечно, нет. Для того, чтобы Бог прошение наше принимал и исполнял, надо быть полными веры, быть чистыми, по настроенности своей надо быть подобными святым апостолам, к которым были обращены эти слова Христовы.

Бог исполняет все прошения того, кто всем сердцем служит Ему и людям. Он исполнял все прошения Своих апостолов, прошения великих святых, подобных Великому Антонию. На них исполнялись слова Христовы: Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам (Лк. 11, 24).

Следовательно, для того, чтобы на нас исполнилось это слово Христово, мы не должны быть прелюбодеями и прелюбодейцами по отношению к Богу, мы должны быть чистыми и святыми, как были чисты и святы апостолы. К нам не должны быть приложимы и другие слова апостола Иакова: Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? (3, 10–11). Уста святых апостолов, уста великих преподобных, уста великих святителей всегда изливали только сладкую, благодатную воду; не слышал от них мир слов гнилых, слов праздных. Никогда не текла вместе с водой сладкой вода горькая – вода проклятий, изрыгаемая устами нечистыми.

Это запомните, это да будет критерием для суждения вашего о людях. Если видите человека, уста которого изрыгают то слова добрые, то слова проклятий и гнева, слова раздражения, – уходите от такого, знайте, что сердце его нечисто, знайте, что далек он от того, чем должен быть христианин. Знайте, что в общении с таким человеком и сами развратитесь, ибо общение с развращенными никогда не остается без последствий – и сами развратитесь, сами станете подобны тем, из уст которых течет одновременно и сладкая, и горькая вода.

А мы должны быть не таковы, мы должны всегда помнить пример, приведенный святым Ефремом Сириным: он уподобляет душу губке, которую опустили в сосуд с уксусом и которая вся напиталась уксусом. Не исправить содержания губки: сколько на нее ни лей драгоценного вина, всё равно останется она наполненной уксусом. И напротив: если губку опустить в драгоценное вино, она вся пропитается этим вином, и всё нечистое, что попробуем мы прибавить к содержанию этой губки, не будет воспринято ею, потому что уже не может она вместить ничего другого.

Так и сердце наше должно быть наполнено доверху благими словами Евангелия, заповедей Христовых. Трудно нам достичь того, чтобы сердце наше было наполнено только чистым и святым, для этого мы должны быть неспособными воспринимать ничто другое, ничто развращенное.

Только не входите в общение с теми, которых уста то творят молитву, то изрыгают проклятия; идите к людям чистым, уста которых изливают только сладкую воду: с ними вы будете чисты.

Аминь.

«Когда услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь…»

Вы слышали сегодня слова Христовы: Когда же услышите о войнах и военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, – но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это – начало болезней. Но вы смотр!ите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах (Мк. 13, 7–9).

Слышите и ныне о войне, слышите о военных слухах, ибо слухами о грозной новой войне полна земля. Страшные, потрясающие эти слухи, но Господь говорит: Не ужасайтесь.

Быть спокойными, не ужасаться, ибо этому так надлежит быть, ибо этого не может не быть. Мы не знаем, когда будет это, но Господь сказал, что надлежит этому быть. Надлежит быть такому ужасу, что восстанет народ на народ, царство на царство, надлежит быть голоду, смятениям, волнениям народным. А эти смятения и теперь есть. А все это начало болезни, ибо ужасные эпидемические болезни – это обычные спутники войны и голода; где война, где голод, там и болезни. Это страшно, но, тем не менее, Господь говорит: Не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть.

Надлежит быть тому, что было открыто на острове Патмос великому апостолу Иоанну Богослову. Ему были показаны последние судьбы мира, ему были показаны страшные, ужасающие картины. Видел святый Иоанн в деснице Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную седмью печатями. И видел… Ангела… вопрошающего: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее (Откр. 5, 1–2).

Никто не мог снять эти печати. Иоанн горько плакал: как же это, никто не может снять печатей. И сказал ему один из старцев, окружавших престол: «Не плачь, вот идет Агнец Божий, Закланный на жизнь мира, Он снимет печати. И предстал Агнец Божий и стал снимать печать».

Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. Кто этот всадник? Это тот, кому дана победа, тот, кому дано победить именем Христовым. И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга, и дан ему большой меч. И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же