нормах исламского шариата, что на практике часто приводит к дискриминации немусульман. Таким образом, в принципе представители других конфессий также могут ссылаться на статью 98 Уголовного кодекса, которая запрещает насмешки и оскорбление религий. Однако в действительности преследуются только оскорбления ислама. Еще более жестокой, чем государственная дискриминация, является растущая в последние десятилетия тенденция к исключению людей других вероисповеданий из общества, доходящая до жестоких погромов. В частности, уже в новом тысячелетии христиане-копты подвергались жестоким нападениям за «оскорбление ислама», в то время как мусульмане-реформаторы чаще подвергались преследованиям за вероотступничество.

Нигерия, самая густонаселенная страна Африки, по статистике, является религиозно сбалансированной. Здесь проживает равное количество мусульман и христиан, которые, однако, сосредоточены в разных регионах страны: юг – христианский, север – мусульманский. Хотя де-юре здесь должна господствовать свобода вероисповедания, в северных штатах растет число шариатских судов, дискриминирующих и осуждающих христиан. Не меньшую озабоченность вызывает и то, что обвинения в богохульстве могут привести к вспышкам насилия, граничащим с погромами. Например, в сентябре 2006 года портниха-христианка была вовлечена клиентом-мусульманином в религиозный спор.

«Иисус был пьяницей, потому что он превратил воду в вино», – сказал заказчик. «Согласно этим рассуждениям, многоженство должно было сделать Мухаммеда бабником», – возразила христианка.

Прохожие обвинили ее в богохульстве и потащили в суд. Суд постановил изгнать ее в течение двух дней, в противном случае она должна была быть казнена. В северном штате Кано, в частности, неоднократно происходили вспышки насилия и разрушения церквей, вызванные предполагаемым хулением пророка христианами.

В странах Юго-Восточной Азии, таких как Индонезия, Бангладеш и Малайзия, традиционно распространены более умеренные версии ислама. Но и там в последние десятилетия можно наблюдать процессы радикализации, о чем свидетельствуют участившиеся обвинения в адрес предполагаемых богохульников, используемые в качестве инструмента подавления. Ярким примером является Индонезия[1036]. Это страна с самым большим количеством мусульман в мире – это в основном сунниты, но также и шииты. В то же время – это страна большого религиозного плюрализма, где есть христиане (протестанты и католики), индуисты и буддисты, а также последователи анимистических религий. Конституция гарантирует основным монотеистическим мировым религиям свободу вероисповедания. Другие религиозные меньшинства, напротив, могут претендовать лишь на ограниченные права. Иногда они подвергаются жесткой дискриминации, как, например, бахаи или последователи мусульманской общины Ахмадийя, которых большинство других мусульман не считают мусульманами. С 1965 года в Индонезии действует закон о предотвращении богохульства. Согласно этому закону, тем, кто распространяет ненависть или порочит признанную в Индонезии религию, грозит до пяти лет лишения свободы. Он также запрещает распространение сведений, которые могут способствовать разжиганию ненависти на основе этнической, религиозной или расовой принадлежности. Хотя закон изначально был сформулирован нейтрально по отношению к религиям, его положения до сих пор служили почти исключительно для преследования случаев предполагаемого богохульства против ислама[1037].

Это стало одной из причин того, что в апреле 2010 года этот закон был оспорен в Верховном суде страны различными правозащитными организациями. В ходе судебного процесса известный журналист Атмовилото рассказал о том, как в 1990 году он был приговорен к пяти годам лишения свободы за богохульство. Его преступление кажется довольно странным: в одной из газет он призвал своих читателей назвать своих героев. Рейтинг, созданный на этой основе, возглавлял тогдашний президент Сухарто; сам Атмовилото был на десятом месте, за ним следовал только пророк Мухаммед; это оказалось достаточной причиной для обвинения и осуждения журналиста. Верховный суд Индонезии подавляющим большинством голосов поддержал закон о богохульстве и отклонил судебный иск, его оспаривающий. В последующие несколько лет последовали новые обвинительные приговоры, а также местные погромы против предполагаемых богохульников.

Все эти события весной 2017 года затмила собой кампания против Басуки Чахаи Пурнамы, известного как Ахок, губернатора Джакарты китайского происхождения. Ахок, христианин, вступил в должность в качестве заместителя и преемника Джоко Видодо, который был избран президентом Индонезии в 2014 году. На очередных выборах, состоявшихся три года спустя, компетентный и популярный политик изначально считался фаворитом. Во время избирательной кампании он критиковал мусульманских священнослужителей, которые, ссылаясь на стих 5.51 Корана, ложно утверждали, что мусульманам разрешается голосовать только за других мусульман. В ответ на это группа мусульманских священнослужителей в фетве обвинила его в богохульстве; радикальные ассоциации организовали огромные массовые демонстрации и потребовали ареста Ахока. В апреле 2017 года он проиграл губернаторские выборы с результатом 42 % против 58 %, после чего в начале мая состоялся суд. Хотя обвинение требовало легкого условного наказания, суд приговорил подсудимого к двум годам лишения свободы без права на условно-досрочное освобождение. Победил политический ислам, который беспрецедентно поляризовал общественное мнение в стране, а раскол прошел через семьи и между бывшими друзьями[1038].

Пример Пакистана

Пакистан можно считать страной, которая регулярно привлекает наибольшее внимание мировой общественности в связи с делами о богохульстве[1039]. Это государство было основано в 1947 году на преимущественно мусульманских территориях Британской Индии. Ислам является в Пакистане государственной религией, его придерживаются более 90 % жителей. В ходе десятилетий в стране возросла религиозная нетерпимость по отношению ко всем другим религиям, а также к шиитам и другим течениям в исламе, отклоняющимся от преобладающего – суннитского – направления. Изначально страна развивалась «в русле теократической демократии»[1040]. Этому развитию способствовали существенная политическая нестабильность и особенно авторитарные лидеры, которые потворстовали религиозным экстремистам, чтобы обеспечить себе их преданность. Все это привело к печально известной серии законов о богохульстве, введенных при военном диктаторе генерале Зия-уль-Хаке начиная с 1980 года. Они были настолько же обстоятельными, насколько и расплывчатыми – опасное сочетание[1041].

Первоначальная статья 295, адаптированная с колониальных времен, в которой нанесение ущерба священным местам и оскорбление религиозных чувств грозило тюремным заключением сроком до двух лет, была значительно расширена. Повреждение или осквернение Корана теперь каралось пожизненным заключением, а оскорбление святого имени пророка Мухаммеда могло караться даже смертью. Согласно формулировке статьи 295-C, такое очернение может быть совершено «устным или письменным словом, видимым изображением или упреком, намеком или инсинуацией, прямой или косвенной», – удивительно расплывчатая формулировка, на основании которой «в Пакистане буквально каждый (может) выдвинуть обвинение в богохульстве против кого угодно другого, что повлечет за собой смертную казнь»[1042]. Очернение праведных халифов или сподвижников пророка также было наказуемо. Приверженцы общины Ахмадийя подверглись особой угрозе санкций в дальнейших пунктах статьи.

В последующие 25 лет было вынесено не менее 1250 судебных обвинений в богохульстве, в том числе только 469 против ахмадитов и 150 против христиан; среди 562 мусульман, вероятно, было много шиитов[1043]. Часто судебные процессы заканчивались оправдательными приговорами, но многие – только в высших инстанциях после того, как обвиняемые провели годы в тюрьме. Первый смертный приговор за богохульство был вынесен христианину районным судом