гениальный инструмент контроля, кроме того, помогающий поддерживать рабскую психологию народа. Каждый человек был обязан доносить сам на себя. Рассказывать о том, что он сделал, и что собирался сделать идущего вразрез с церковной доктриной, или против общественного или государственного устройства, какие у него тайные мысли, несогласные с учением жрецов, или с политикой государства – то есть все, что в нем есть «греховного». Возникло понятие ереси – отступления от церковных догматов. Любой поиск ответов на свои вопросы, зашедший, по мнению церкви, слишком далеко, и грозящий раскрыть ложность ее придуманных догматов, объявлялся ересью, и жестоко карался. Кроме того, это был институт сбора информации, ибо «кто владеет информацией, тот правит миром», ведь пресловутая «тайна исповеди» – всего лишь созданный Ватиканом красивый миф для простаков. Много людей сгорело в кострах инквизиции после откровений на исповеди.

Необходимость исповеди для спасения души – миф, от начала и до конца. Но чем нелепее миф, тем больше он внушает доверия тем, кто не задумывается над сутью вещей. Были внесены соответствующие исправления в официальные Евангелия, многое убрано, и расставлены правильные (для церкви) акценты. И вот уже образ далеко не основного ученика Иисуса – Петра – изображается как образ наместника Бога на Земле, первого Папы Римского, имеющего ключи от Царствия Небесного, и власть по своему личному усмотрению пускать, или не пускать душу в рай. (Интересно, а были ли сделаны дубликаты ключей для остальных учеников? Если нет, то как могут отпускать грехи священники и епископы, поставленные другими Апостолами, не имевшими этих ключей?) Но задумайтесь хоть на миг: соответствует ли все это тому, чему учил Христос?

Требовал ли Христос исповеди хоть от одного из тех людей, кого Он исцелял, и кому даровал разрешение от бремени греха? Нет. Он говорил раз за разом лишь об одной необходимой для этого вещи – наличии у человека веры.

Человек сам должен осознать свои недостатки, и сам должен начать работу по их исправлению. Посредники между человеком и «Небом» не нужны. Ведь, в конечном счете, смысл не в том, чтобы лишь осознать свои недостатки, а в том, чтобы их исправлять.

Исповедь оправдана лишь в одном случае: когда человеку необходимо выговориться о том, о чем он вряд ли будет говорить еще с кем-то, и когда человеку необходим совет, касающийся дальнейшей жизни. То есть – человеку необходима духовная беседа. Но никакой обряд для этого не нужен. Нужно лишь найти действительно компетентного в духовных вопросах священника, что сделать сегодня очень и очень непросто.

Еще одно понятие, начисто лишенное всякого смысла и логики в контексте церковной трактовки Учения Христа – так называемый «первородный грех». Это понятие оставлено в религиозной доктрине лишь затем, что оно замечательно поддерживает миф об изначальной и всеобщей грешности всех людей, и усиливает в «христианском людском стаде» чувство вины и собственной неполноценности, ущербности. А человек с чувством вины безропотно примет любое навязываемое ему извне указание.

Но спросите любого священника – что же такое, этот первородный грех? Никто, абсолютно никто – толком не сможет этого объяснить. Будут говорить что-то про Адама, Еву, про яблоко, но все это будет совершенно невразумительно, и притянуто «за уши». Рассказы о плотском зачатии человека тоже не годятся, ибо Бог сам создал человека таким, а затем сказал: «плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт 1:28). Причем каждый церковнослужитель будет рассказывать вам свое личное понимание данного вопроса, а сколько людей – столько мнений. Церковь не смогла придумать единого стройного и безупречного догмата по этому поводу. Есть лишь различающиеся мнения «святых отцов». Но это не беда. Просто верь в то, что ты изначально грешен – и все. И даже если будешь вести жизнь праведника – все равно – грешен. Младенец рождается в мир чистым и непорочным, все равно – грешен. И что бы ты ни делал – тебе не избавиться от твоего клейма – грешен!

Но если взглянуть на это с точки зрения истинного Учения Христа, содержащего Учение о реинкарнации – то все сразу становится понятно. Первородный грех – это кармический долг, тянущийся за человеком из его прошлых воплощений, который ему предстоит отрабатывать. Все становится на свои места. Первородный грех в доктрине церкви – это всего лишь один из отголосков первоначального, истинного Учения Христа.

Почему кармические следствия не возвращаются сразу после совершения действия? Дело в том, что цепочки материальных следствий могут быть очень длинными. Пока продолжается следствие поступка человека, продолжается и увеличение кармического долга. Об этом есть хорошая притча: Умирает писатель, и попадает в чистилище. Там рядом с ним сидят разбойники, убийцы, и другие преступники. Периодически двери открываются, и кого-то выпускают, и тот уходит в рай, а на его место с Земли приходит новый грешник. Так продолжается долгие века, состав всего окружения вокруг писателя сменился уже десятки раз, а его самого все не выпускают. И тогда он возопил к Господу: – Господи, почему убийцы и грабители уже давно в раю, а я все еще здесь? И Господь ответил: – потому что их на Земле уже давно забыли, а твои книги все еще читают…

Кроме того, чтобы энергиям незримого тонкого мира собраться «с силами» для материализации на физическом уровне, тоже нужно время. А так как понятия времени в тонком мире в нашем земном понимании не существует, то в земном измерении между причиной и следствием могут пройти многие сотни земных лет. Кроме того, это оправдано с точки зрения эволюции. Кармические следствия, «свалившись» на человека, выбивают его из привычного рутинного существования, давая шанс заново все обдумать, взвесить, и поставить перед собой иные жизненные ориентиры.

Кроме того, отсрочка наказания – это еще и милосердие Великого Закона. Предполагается (так должно быть в идеале, так задумано), что со временем человек духовно возрастает, укрепляется. Становится сильнее. И то, что было бы для него вчера непосильным, сегодня он сможет перенести без особых затруднений. Кроме того, Карма особозначимых негативных поступков дробится и распределяется во времени, ибо единовременно свалившись на человека, она могла бы растоптать и уничтожить его окончательно, но закон имеет целью не наказать, и уж тем более – не навредить или отомстить, а помочь человеку достигать все больших высот духа. Именно об этом говорили некоторые святые, утверждая, что Господь никогда не посылает человеку испытаний сверх того, что человек сможет вынести. Если где-то мы слышим, что обстоятельства «раздавили» кого-либо, это не значит, что Владыки послали ему трудностей сверх меры. Это значит