нектар Сомы, оставив только последний глоток для предков, Манов 345. Освобожденная из волос Шивы, Ганга нашла путь к сожженным в пепел сыновьям Сагары, очистила их своими водами, и они поднялись в небеса. Образы, украшающие голову Шивы, связаны со смертью.

Цель нисхождения Ганги в нижний мир была достигнута. Она очистила мертвых, и они поднялись в небеса. Эту миссию священная река выполняет по сей день 346. Ганга протекает через все уровни космоса и внутреннего опыта. Она хотела родить Шиве сына, но также, яростная и гордая, она хотела сокрушить Шиву. Эта речная богиня исполнила впервые свою миссию, омыв в своих волнах пепел сыновей Сагары. С этого времени ее труд не прекращается. Воды священной реки несут освобождение умирающим, которые ищут его, и они же несут радость живущим. Гангу называют «дающей освобождение» (moksada) и «дающей радость» (bhogada). Но своей сестре Парвати, которая смотрела на нее как на соперницу, она не принесла радости347. Ганга никогда не была внутри Шивы. Она пришла к Шиве с высоты; он поймал ее на свою голову и удерживал ее в волосах. Она плыла среди его локонов, распространяясь в космосе во время его экстатических танцев. Ее пена ласкала его волосы, ее руки простирались к растущей луне, чьим нектаром питаются Маны. Парвати смотрела на нее неодобрительно348. На ревность Парвати, интересующую поэтов и художников, Ганга не обращала внимания. У нее была миссия, и на какое-то время она стала пленницей Шивы. Ее любовь к нему была разрушительной, но не могла причинить ему вреда. Ее желание стать матерью сына Шивы косвенным образом исполнилось, тогда как Парвати вовсе не носила семя Шивы.

Парвати, младшая дочь Горы и «Женщины», или Мены (это имя носили также Апсары, соблазнительные нимфы, появившиеся из брызг космического океана при его пахтанье), с самого рождения была предназначена для выполнения нелегкой задачи, непосильной для ее сестер: стать матерью сына Шивы. Для этой цели богиня Ночь, закрыв свои звездные глаза, вошла в чрево Мены и влила ночную темноту в зародыш. Окутывая его до самого рождения, она окрасила зародыш в чреве Мены своей темнотой (тама-сом)349.

Брахма готовил рождение Парвати, чтобы Господь способствовал достижению его цели. Великая Богиня, объединив с Брахмой усилия, воплотилась второй раз как дочь Горы. Она утвердилась в уме Бога Горы, когда он занимался любовью с Меной и Мена забеременела350. Долго не удовлетворявшееся желание Брахмы сотворить смертное потомство с помощью Шивы теперь было вытеснено новой потребностью: только сверхбожество, рожденное Шивой, могло уничтожить демона Тараку.

Парвати была полным воплощением Великой Богини351. Прежде Великая Богиня воплощалась в Сати, чтобы завоевать любовь Шивы. Теперь она решила родиться дочерью Горы и Мены352, приняв эту форму по просьбе богов 353. Великая Богиня, вечная Пракрити354, помнила себя сбросившей свое тело Сати. Сати была оскорблена неуважением, проявленным ее отцом Дакшей по отношению к Шиве 355.

Прежде чем йогический огонь охватил ее, Сати сказала Дакше, что ее можно найти в любое время, в любом месте, в каждом существе; нет ничего во Вселенной, в чем ее нельзя отыскать 356. И все же Шива не мог ни найти ее, ни обрести покой. Он сделал ожерелье из ее костей. Он громко стенал, оплакивая ее, словно и не был богом; боль разделенности сделала его речи бессвязными357. Всевышний Господь силой иллюзии сам наложил на себя боль и безумие, в действительности же он неизменен, непоколебим и непобедим. Хотя он меняет свои формы, его не касается майя; что ему любовь и иллюзия358?

2. Шива и Парвати

а. Богиня Ночь

Тем временем демон Тарака притеснял богов, опустошал небесный мир, захватив небесную гору. Никто, ни один бог не мог противостоять Тараке, так как он был великим аскетом и завоевал своим аскетизмом награду от Брахмы: Тара-ку мог победить только ребенок семи дней от роду. Убийца Тараки должен был родиться сыном Шивы369.

В надлежащее время Великая Богиня родилась дочерью Парваты; она плакала, как любое новорожденное дитя. Хотя девочка вскоре стала играть в куклы и в мячики, у нее не угасла память о предыдущем воплощении 360.

Парвати имела преимущества рождения те же, что и Сати. Вдобавок она обладала полным знанием о мире богов (действовавших подобно человеческим существам). Род же, в котором она воплотилась, был иным. Дакша — сын Брахмы, Творца, тогда как Парвата гораздо древнее; он пребывал до начала правления богов и до превращения Асуров, Титанов, в демонов. Две инкарнации Великой Богини отличались одной общей чертой — темным цветом лица, которым они были обязаны богине Ночи, вошедшей во чрево Мены. От своего отца Парвати унаследовала твердость горы.

Богиня Ночь, окутавшая Парвати своей темнотой до ее рождения, должна была сыграть важную роль в отношениях Парвати с Шивой. Согласно плану Брахмы, Парвати должна предаться подвижничеству, чтобы воссоединиться с Шивой, и когда она соединится с ним в браке, их объединенная энергия будет колоссальной. Но даже в этом случае сокрушение демона Тараки казалось маловероятным. Богиня Ночь (Ратри) должна была еще усилить объединенный тапас Шивы и Парвати, прервав любовный акт ссорой. Шива в шутку попрекнет Парвати ее темным цветом кожи. Раздосадованная Парвати оставит Шиву и займется аскезой ради того, чтобы избавиться от своей темноты. Шива также будет практиковать тапас. После такого перерыва, умножившего их энергию, сын, рожденный от их союза, будет способен уничтожить Тараку361.

Брахма поручил богине Ночи использовать для усиления сексуальной силы Шивы и Парвати два средства: тапас и ссору. Если любовное наслаждение будет прервано, их неудовлетворенное желание станет неодолимым. Сама ссора, увеличив их эмоциональное напряжение, потребует тапаса для успокоения362. Тогда возросшее желание приведет бога и богиню к не имеющему аналогов соитию, от которого родится победитель Тараки. План Брахмы подразумевал, что сам аскетизм богов должен способствовать рождению у них спасителя мира.

Чтобы заставить Шиву зачать сверхбожество, Брахме недостаточно было просто приказать Шиве, как приказал он когда-то творить смертных. Теперь предметом заботы Брахмы было само выживание богов и их созидательная деятельность. И то и другое было под угрозой. Необходимо было новое божество, превосходящее мощью Тараку и любого из богов. Родиться оно могло только от союза Шивы и Парвати. Цель Брахмы теперь была иной: Шива должен был породить не смертных, а сверхбога для сокрушения непобедимого демона.

Ъ. Сожжение Камы

Составляя план, Брахма играл свою роль в лиле Шивы, в которой боги по видимости