способствуя тем самым укреплению его политических основ. Мораль — это не какая-то обезличенная, несубъективная система регуляции поведения. Нравственные нормы, выражая волю общества, определенного класса, приобретают политическую окраску и становятся эффективными регуляторами поведения, когда они осознаются личностью, сливаются с ее волей, с ее интересами.

Необходимость тесного единения политической и нравственной культуры в социалистическом обществе проистекает также из главной цели коммунистического воспитания — формирования всесторонне и гармонично развитого человека. На практике решаются задачи воспитания идейно и нравственно зрелой личности, гармонически сочетающей в себе широту и глубину научных знаний и идейно-политических убеждений, богатство эмоциональной сферы, прочность и устойчивость идейно-нравственных качеств, сложившуюся структуру духовных потребностей. Нравственно-политическая зрелость личности характеризуется твердой уверенностью в правоте коммунистических идеалов, готовностью к действиям по их защите и реализации на практике, осознанной необходимостью руководствоваться в своем поведении общественно значимыми нормами и принципами. Об идейнонравственной зрелости людей мы судим по их отношению к повседневной жизни, своей работе и учебе, и в первую очередь по бескорыстному и заинтересованному служению общему делу.

Иметь коммунистические идеалы, убеждения в обществе, строящем коммунизм, естественно, но недостаточно. Они должны выливаться в дела и поступки, политическое и нравственное содержание которых реально служит великой цели — созиданию бесклассового общества, где свободное развитие каждого будет служить условием свободного развития всех. Комсомольцы и молодежь призваны быть сознательными, деятельными участниками исторического творчества, постоянно ощущать неразрывную связь времен, учиться на опыте предыдущих поколений борцов за социальную справедливость, с тем чтобы максимально умножить свой собственный вклад в приближение коммунистического будущего.

Взаимосвязь политической и нравственной культуры молодежи выражается в ее активной жизненной позиции, что подтверждается результатами социологических исследований. Правильное понимание сущности той позиции, которую требуется занимать в социалистическом обществе его молодым гражданам, достаточно прочно вошло в сознание советских юношей и девушек.

Показательны в этом отношении ответы на вопрос "Что вы понимаете под "активной жизненной позицией"?". 76 % ответивших подчеркнули ее всесторонний характер, указав, что она проявляется в трудовой, общественно-политической и других сферах человеческой деятельности. Как отметил рабочий Ижорского завода (а это типичный подход), выработать активную жизненную позицию — значит "иметь твердые принципы и взгляды на все стороны жизни и всегда руководствоваться ими".

В целом ответы раскрывают основные проявления активной жизненной позиции. Большинство молодых людей (57,1 %) охарактеризовало ее как сознательное отношение к общественному долгу, выражающееся в деятельном участии в строительстве коммунизма, в заботе об общем деле и т. д. Например, по словам молодого рабочего Кировского завода, активная жизненная позиция — это "повседневная борьба за процветание страны, за победу идей коммунизма". Ленинградский школьник пишет, что занимать такую позицию означает "активно участвовать в жизни класса, школы, страны, осознавать себя гражданином своей Родины и быть в ответе за все, что происходит рядом".

Значительная часть молодых людей считает, что активная жизненная позиция не сводится к добросовестному выполнению обязанностей, а включает новаторство, инициативный и творческий подход к производственным заданиям, общественным поручениям и т. д. Типичной иллюстрацией может служить такая трактовка: "Инициативность, творческое отношение к обязанностям, стремление добиваться максимальных результатов в работе, в общественной деятельности" (научный работник).

В ряде ответов активная жизненная позиция связывается с выявлением недостатков и порождающих их причин, с бескомпромиссной деятельностью по их устранению, с борьбой против отклонений от норм социалистического общежития: "Уметь видеть недостатки и уметь их устранять" (студентка ЛИАП), "Не только критиковать, но и предлагать; не только предлагать, но и делать что-либо, для реализации своего предложения" (рабочий ЛОМО), "Быть непримиримым к нарушителям трудовой дисциплины" (рабочий объединения "Светлана") и т. д. Необходимость именно такого подхода отмечена в постановлении ЦК КПСС "О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы". В частности, как указано в постановлении, встречающаяся еще боязнь ставить на обсуждение актуальные вопросы нашей общественной жизни, замалчивать существующие в реальной жизни недостатки и трудности не помогают делу, а лишь мешают решению наших общих задач.

Особого внимания заслуживают выявленные в результате исследования нерешенные проблемы, в том числе касающиеся пропагандистского обеспечения работы по воспитанию и самовоспитанию активной жизненной позиции.

Еще многие не уяснили, в чем же заключаются сущность и значение активной жизненной позиции, и, как следствие, не смогли выразить своего отношения к задаче формирования такой позиции. А 3,5 % опрошенных заявили, что не ставят перед собой этой задачи.

Часть опрошенных, излагая свое понимание активной жизненной позиции, ограничивает ее проявления одной из сфер жизнедеятельности человека — сферой общественной работы (18,7 %) или сферой производственной деятельности (4,9 %). Ясно, что решение комплексной задачи воспитания у молодежи гражданской позиции требует разъяснения всесторонности "выходов" этой позиции. Беспокоит, что лишь 9,4 % молодых людей включили в активную жизненную позицию единство слова и дела, принципиальность. Столько же особо отметили, что она предполагает нетерпимость к недостаткам, борьбу против чуждых нашему обществу взглядов и морали. Отсюда вытекает необходимость показывать молодежи органическое единство составных элементов активной жизненной позиции, в частности нераздельность сознательного отношения к общественному долгу и непримиримости к любым нарушениям норм социалистического образа жизни.

Отдельные молодые люди (хотя их сравнительно немного) сводят активную жизненную позицию к соблюдению простых норм нравственности и фактически упускают из виду ряд важных ее аспектов, требующих тесного сочетания нравственного воспитания с политическим и трудовым. Поэтому следует уделять большое внимание анализу соотношения процессов выработки у молодежи политической культуры и активной жизненной позиции. Остановимся специально на этом вопросе, тем более что он был затронут в ходе социологического исследования самими опрошенными.

Характеризуя политическую культуру, некоторые назвали в числе ее признаков активную жизненную позицию. Например, инженерно-технический работник из Луги перечислил такие признаки: "Знание основ научного коммунизма. Участие в политической деятельности коллектива. Активная жизненная позиция". А ленинградская школьница написала: "Политическая культура для меня созвучна с активной жизненной позицией". В то же время среди определений активной жизненной позиции, полученных при анкетировании, встречаются такие: "Высокая политическая культура", "Быть политическим бойцом" и т. п.

Эти трактовки так или иначе отражают то обстоятельство, что существует область взаимопроникновения политической культуры и активной жизненной позиции, хотя каждая из них обладает спецификой: первая представляет собой прежде всего политическую характеристику личности, а вторая — преимущественно ее нравственную характеристику. Сопоставим эти характеристики на уровне знаний, личностных качеств и практической деятельности.

Активная жизненная позиция предполагает в первую очередь этическую образованность, включая знание таких вопросов, как сущность и функции коммунистической морали, нравственные нормы и требования социалистического общества, задачи комсомола в области нравственного воспитания и т. д.

Но эти вопросы носят не только морально-этический характер — многие из них заключают в себе политические начала и могут быть глубоко поняты лишь в политическом контексте. Иными