, Наушахра1, военачальники, чьи имена уже были назва-

’ ны, предстали перед ним, засвидетельствовали свое почтение и снова объяснили ему, как он может войти в Кашмир и захватить его. Мирза последовал указанным ему путем, положившись на Божественную помощь и царскую удачу. В это время в падишахской армии произошел раскол. Как уже сообщалось, Ходжа Килан бек, то ли по собственной инициативе, то ли по примеру мирзы Камрана, отказался от кампании и присоединился к мирзе Камрану, в то время как Музаф-фар Тупчи2 ушел к горам Саранг3. С мирзой Хайдаром не осталось никого, кроме нескольких старых слуг и войск, которые Его Величество Джаханбани выделил ему в помощь. Но поскольку в Кашмире царили вражда, распри, смута и анархия, жители [этих мест] с готовностью его поддержали, и 22 раджаба 947 г.х. (22 ноября 1540 г.) он прошел через перевал Пунч и взял Кашмир без боя. Поскольку там уже давно не было законного правителя, страну деспотично удерживали в руках министры, которые, наделяя властью очередного монарха, правили сами. В этот период правителем там считался человек по имени Назук-шах, который являлся царем лишь по названию4. При таких обстоятельствах, где бы ни образовывался союз, план, совет или суждение, там и разворачивалась политическая жизнь страны. Была зима5, и выпал обильный снег. Когда Качи Чак увидел, что мирза Хайдар стремится к власти6, он,

с присущими кашмирцам хитростью и вероломством, покинул Кашмир и предстал перед Шер-ханом. В его планах было донести на мирзу Хайдара с целью возвысить самого себя, и когда это ему не удалось, и события приняли иной оборот, он сменил тактику: отдал Шер-хану сестру Исмаила, сына Мухаммад-шаха7. Угодив тем самым [шаху], он взял Алавал-хана8, Хасан-хана Сарвани и еще 2000 человек и пришел в Кашмир. В это время Абд-ал-Макри, который был его сторонником, умер от водянки, а мирза Хайдар, оставив свою семью в Андаркоте, очень сильной крепости, сам находился в безопасном месте. Кашмирцы дезертировали, но несколько человек остались с ним. Он провел три месяца в горных ущельях, а затем в понедельник, 20 раби ас-сани 948 г.х. (16 августа 1541 г.), дал бой и с Божьей помощью одержал победу. Вражеские войска, состоявшие частью из афганских наемников и частично из вероломных кашмирцев, насчитывали более 5000 всадников, но, поскольку их действия основывались на коварстве и неверности, потерпели неудачу и были разбиты. Многих убили, часть попала в плен. Мирза стал полновластным правителем Кашмира, и кашмирский проповедник (хатиб)9 маулана Джамал-ад-дин Мухаммад Юсуф составил хронограмму фатх-и-мукаррар — «Победа повторилась» (= 948)10. Хотя слово «повторилась» использовано в отношении настоящего похода мирзы, сам он отметил в своей истории, что имеется в виду следующий факт: он уже однажды приходил в Кашмир через перевал Лар11 как представитель Саид-хана, правителя Кашгара, и овладел им 4 шааба-на 939 г.х. 12 (1 марта 1533 г.). Но к концу шаввала того же года (май 1533 г.) заключил мир с кашмирскими министрами и с Мухаммад-ша-хом, являвшимся в то время номинальным правителем. Дочь шаха отдали замуж за Искандер Султана, сына мирзы13, и мирза возвратился тем же путем, которым пришел.

198

Когда в этом (последнем) случае [мирза Хайдар] одержал ниспосланную Провидением победу, и Кашмир был покорен, он в течение десяти лет ревностно занимался его управлением и украшал городами14 эту прекрасную, хотя и разоренную землю15. Он посылал за художниками и ремесленниками во все стороны и трудился ради славы и процветания этого края. Очень популярно было искусство музыки16, и сюда доставили множество инструментов. Одним словом, видимое благосостояние этой страны, т.е. ее мирское положение, упрочилось. Но из-за дикого и безумного фанатизма17 мирзы, итога [его] несовершенного развития, существенные для Кашмира ценности, а именно единодушие и верность, не пользовались там большим спросом. И по сей день кашмирцы несколько фанатичны, поскольку [конкретный пример всегда] оказывает мощное воздействие, особенно же сильно влияет образ жизни правящих принцев. Остается надеяться, что, благодаря мудрости и милосердию (хакикат у хакканият) Его Величества, Царя Царей, духовная жизнь и мирское бытие Кашмира достигнут согласия, а понятия почитания и религии войдут в обиход и очистятся от фанатизма и лицемерия.

Одной из основных и не предвещавших ничего хорошего ошибок мирзы явилось то, что, несмотря на победу, он прочел хутбу в честь Назук-шаха и продолжил выбивать монеты с его именем, как это было заведено у кашмирских министров. Ему же следовало исполнить свой долг по отношению к Его Величеству Джаханбани — отчеканить на дарахиме и дананире [дирхеме и динаре] и провозгласить с кафедры проповедника священное имя Джаханбани. Очевидно, он лишь пытался достичь компромисса и совсем не хотел проявлять непочтительности, ибо когда был взят Кабул18, возвысил себя прочтением хутбы в честь священного имени Его Величества Джаханбани.

199 В 958 г.х. (очевидно, октябрь 1551 г.) во время ночной атаки

кашмирцев он отправился в область небытия. Краткая история такова.

Мирза преступил закон справедливости — стража власти — и стал жить ради собственного удовольствия. Он позволил себе забыть о благоразумии и ответственности, этих двух орудиях добродетели. Коварство и мятежность кашмирцев, подавленные прежде благодаря способностям и проницательности мирзы, возродились вновь; исполненная лицемерия и порока клика встала на путь обмана и под личиной дружелюбия выполняла вражескую работу. Самый значительный удар заключался в разделении армии и [мирзы] Хайдара посредством военной хитрости и в удалении его лучших слуг. Одних отослали в Тибет, других в Пакти, а некоторых в Раджаури. Иди Рина и Хусейн Макри, сын Абд-ал-Макри, переманили к себе Ходжа Хаджи19, кашмирского торговца (баккал), который управлял делами мирзы. Они привлекли на

свою сторону множество других людей и выступили против мирзы [Хайдара]. Гази-хан и Малик Даулат Чак также присоединились к ним. Около Ханпура, что между Хирапуром и Сринагаром — последний был главным городом Кашмира и резиденцией правительства, они совершили ночью нападение на мирзу. Тот подошел к жилищу Ходжа Хаджи, чтобы освободить пленного Кара Бахадура20. И тут его лишил жизни Камал Дуби21, хотя некоторые говорят, что это один из его [мирзы] слуг по ошибке выпустил в него стрелу