древней алхимии, идущей от Гермеса, Моисея, Марии Еврейки, Болоса из Мендеса (Псевдо-Демокрита), Посидония Апамейского и др., последующей арабской и европейской алхимии, став тем самым ее основоположником. Сюда стоит еще отнести, что терминология Зосимы уже близка понятийному аппарату средневековых алхимиков.

В философской и символической сфере это возрождение герметической философии Всеединства и ее главного метафорического выражения – змеи, кусающей свой хвост, которая обладает как практической (последовательность Великого Делания), так богословско-мистической интерпретацией. Значит, к Зосиме Панополитанскому могут восходить многие философические школы гностической направленности, активно использовавшие алхимический аллегоризм, завершающиеся в доктрине Синархии Антуана Фабра д’Оливе и Александра Сент-Ив д’Альвейдра, философии Всеединства Владимира Соловьева и даже в различных направлениях современного синкретического учения Нью-Эйдж, пытающегося сочетать в себе все религиозные традиции человечества. Заключение может показаться слишком парадоксальным. Но не стоит этому удивляться, ведь однажды сохраненный древним философом символ или оброненное им лаконичное изречение на весах вечности перевешивают огромные тома научных толкований на них.

Примечания

1

Прим. Имена и фамилии героев этого реального события из жизни автора, произошедшего в поезде «Москва-Кисловодск» почти тридцать лет назад, были несколько изменены.

2

Примечание. Рассказ основан на реальных событиях.