других дел можно назвать у ветров. Однако все это обошел пророк, оставив слушателю самому выбрать, показав только удобство создания. А сказанное "Из сокровищ его" обозначает не то, что у ветров есть какие-то сокровища, но (что) оно удобно для Повелевающего, и подготовлено решением[1672], и устроено. /И304/ Ведь как имеющий <в> сокровище без труда вынимает и снова вкладывает все, что хочет, так и Творец всего /184в/ все сделал подобным образом[1673] и естеству передал. Видел ли ты, сколько различного в небе? Так же в воде и в огне много перемен. Ведь вода бывает и родниковая, и морская, и из воздуха, иная в облаках, иная наднебесная, иная превыше небес, и подземная, от которой в разных местах выходят теплые воды, удивительным образом нагреваемые огнем, находящимся под землей. И огонь бывает — один в солнце, другой на луне, в звездах[1674], в аере, и [у нас] от дров [и] в светильниках, и от земли — ведь часто бывает, что он поднимается от земли, как источники водные — и /Б443/ от камней трущихся, и от ветвей деревьев, также трущихся, и в громе[1675] от блистания[1676], /184г/ и от воды, и от прозрачн<ейше>го и чистейшего стекла может исходить. Так же и воздух: один более густой у нас и тлетворный, вызывающий различные недуги и смерть[1677], другой же, в свою очередь, <более тонкий>, полезный для тела и [здоровья], третий более высокий <и> огненный. Так и среди ветров много различия: один послабее, другой поплотнее, тот холоднее, а тот посуше, иной повлажнее, а другой потеплее. -З Потому-то пророк, погрузившись в бездну этих и подобных добрых творений, в которых обнаруживается сила и премудрость Бога, и увидев простертую пучину, отскочил и громко возопил: "Как возвеличились дела твои, Господи, и все Ты сотворил премудро <и> исполнил премудростью одушевленное и неодушевленное" (Пс 103.24).

Глава 12

После Тита царствовал Домитиан (81-96 гг.), /185а/ брат его, 15 лет. И убит был в римской церкви по умыслу /Б444/ своей жены.

И так став преемником брата, он стремился не к доброй жизни отца и брата, а <напротив>, чрезмерно[1678] (стремился) к злодеяниям Тибериевым /И305/ и Нероновым. И пройдя все виды злодеяния, и убийством, и женобесовством, и мужебесовством исполнившись, безбожный под конец <сам> себя богом сделал. Этим он перед всеми показал[1679] себя ненавистным и отверженным, из-за убийства, и звероподобия, и скверных намерений, справедливо приняв возмездие за свою мерзость, позорной смертью окончив мерзкую и скверную жизнь, как было сказано.

1. При нем, во-первых, Тимофей апостол и Онисим мучены /185б/ были, и Иоанн Богословец евангелист в остров Патмос (ок. 95 г.) изгнан был,[1680] М- и известен был Аполлоний Тианский, ходящий по городам и странам и творящий повсюду бесовские чудеса. Придя из Рима в Византии, упрошенный жителями сделать это, изгнал из города множество змей и скорпионов, чтобы не вредили людям, и ярость конскую обуздал перед собранием бояр. Так же и в Антиохию пришел /Б445 и упрошен был то же самое сделать. Так как антиохийцы страдали от скорпионов и комаров, он сделал медных скорпионов и, закопав их в землю и поставив сверху маленький мраморный столп, повелел людям ходить по городу, держа трости, и кричать, потрясая тростями: "Без комаров городу!" И /185в/ так исчезли из города <и> скорпионы и комары. Спросили его также об угрожающем в городе[1681] (земле)трясении. Вздохнув, он написал на дощечке следующее: "Увы тебе, злополучный город, ибо много будет (земле)трясений и огнем одержим будешь. И оплачет тебя Оронт на (морском) берегу". -М

О нем и великий Анастасий Божьего града сказал: А- Творимое Аполлонием действует в некоторых местах и доныне; одно установлено для отпугивания четвероногих животных и птиц, могущих вредить людям, другое же — для удержания безмерного разлива речных потоков; иное — для другого, приносящего погибель и вред. Ибо не только при /И306/ жизни его творили бесы такое и подобное через него, но и после смерти его, /185т пребывая у гроба его, творили его именем <какие-то> знамения для обмана несчастных людей, которых на таковое легко похищает дьявол.

Что можно сказать о творящих дела волхвования <по Манефону>[1682]? Он так горазд был в обмане волхвования, что всегда <открыто>[1683] высмеивал Аполлония как не обладающего в совершенстве философской мудростью и опытностью <в их> (деле). Ведь ему подобало бы, говорит он, как и я, /Б446/ словом только совершать то, что он хотел, а не творить это с помощью действий. -А А все это совершается бесовскими силами попущением Божиим, чтобы таковыми вещами испытать, тверда ли наша православная вера, и пребывает ли подле[1684] Господа, и [не] увлекается ли врагом с помощью призрачных чудес и сатанинских дел, совершаемых /186а/ рабами и слугами зла.

(2). П- Ведь некоторые <и> именем Господним пророчествовали, например, Валаам, и Саул, и Каиафа, и даже бесов изгоняли, как, например, Иуда и сыновья Скевовы (Деян 19.14). Стало быть, и на недостойных часто действует благодать, чтобы другим благодеяние оказать.[1685] -П З- Ведь Валаам чужд был и жизни добродетельной, и веры, но, однако, действовала на нем благодать — ради заботы о других. И Фараон таким был, но <и> ему Он явил будущее. А Навуходоносор еще беззаконнее, но и этому Он также открыл то, что будет через много поколений. -З

Поэтому ясно, что многие мыслящие противоположно под видимостью Христа[1686] творят знамения <какой-то> другой силой — для обмана людей, не разумеющих доброго. Таким был Симон волхв, /186б/ и после него Менандр[1687], и другие такие же, о которых справедливо сказано: "Надо не прельщаться чудесами и пустыми обещаниями, а проверять истинность сказанного". /Б447/

Глава 13

А после Домитиана царствовал Нерва, один год (96-98). Он вернул Иоанна с острова и послал жить в Эфес. Он тогда один оставался в живых из двенадцати учеников и, написав евангелие от себя, почил в мире. О нем и многоученый Евсевий в "Церковном /И307/ свидетельстве" говорит: Е- Фома получил[1688] Парфию, а Иоанн /186в/ — Асию; у них он и жил, и умер в Эфесе. -Е И еще: Е- Живший[1689] у них Иоанн евангелист в Эфесе Асийском умер