вел такую постническую, что даже кожа его, говорят, от чрезмерного голодания /190в/ и изнурения ослабела. Выдумывают[1740] же и о теле его. –Е Е- <Одни >, говорят что он жилу рассек, чтобы ему не докучало удовольствие, <а другие> — что он яд[1741] приложил себе на срам, /И313/ чтобы иссох. Другие же <другое> на него возводят: будто бы он целебную траву[1742] нашел для укрепления памяти. –Е Е- Говорят также, что он, будучи очень образованным и воспитанным в церкви, много пострадал за Христа. –Е

–Е Говорят, что он из зависти был схвачен[1743] князьями власти: дьявольскую ловушку замыслили служители зла, выдумав, /Б458/ будто он — сквернейший из мужей; ведь приготовили ему эфиопа для помазания[1744] тела его. Так как ему было предложено одно из двух, он испустил крик, не вынося такого мерзкого замысла. Когда же он согласился принести жертву, они плеснули ему на руки ладана и вылили его на жертвенный огонь, и /190г/ так судящие избавили его от мученичества, и из церкви изгнан был.

Оставив из-за поношения Александрию, он перебрался в Иудею. Когда же он пришел в Иерусалим, священники убедили его, как исповедника и сведущего в словах, выступить в церкви: ведь он был раньше пресвитером. Вынуждаемый иереями, он встал и одно только изречение произнес: "Грешнику же сказал Бог: Зачем ты проповедуешь заповеди Мои и принимаешь обеты Мои устами своими?" (Пс 49.16), закрыл Книгу и сел с плачем и со слезами, и все плакали вместе с ним. -Е И много другого о нем говорят, воспевая за знания и написанные книги. Потому творцом его назвали, за то, что он составил много книг, не /191а/ слушая, как подобало бы, премудрого Соломона, говорящего: "Сын, берегись сочинить много книг" (Екк 12.12) и "Не торопись устами своими, и сердце твое да не спешит изнести слово от лица Божия, потому что Бог на небе вверху, а ты на земле внизу. /Б459/ Потому слова твои да будут немноги" (Екк 5.1). Ведь "множество слов умножает суету" (Екк 6.11). И "не будь слишком праведен; ведь праведный в праведности своей погибает. И не мудрствуй чрезмерно, чтобы не стать нечестивым" (Екк 7.16-17). А он зачеркнул и отверг[1745] эти святые наставления и <не> внял размышлению и разуму Христофорову[1746] в творениях своих. Ведь боголепный Павел, который в сочинении слов был всех сильнее и разумом (всех) превосходил, предал написанию немного <самых> кратких епистолий, /191б/ хотя много неизреченного мог сказать: ибо до третьего неба в видениях дойдя, до самого благолепного [рая] восхищенный, сущих там <неизреченных> слов сподобился там услышать. Подобно тому и остальные ученики Христовы, 12 апостолов, и 70 учеников, и к этим многие другие не были неискушенными в слове, однако же из всех их воспоминания о деяниях Господа /И314/ оставили нам только двое — Матфей <и> Иоанн, по необходимости вынужденные взяться за писание Словом, как и Марк и Лука после этого. Поэтому сказал великий Максим: "Пишущий слова или себе для памяти пишет, или для пользы другим, или (для) того и другого, или во вред кому-нибудь или для примера, или по необходимости".

Глава 22

А после Севера[1747] царствовал Антонин Каракалла, 6 лет и два месяца (211-217). Он своего брата на лоне материнском /191в/ заколол. При том Антонине, как говорит Климент, Ориген[1748] оставил различные сочинения, называемые в переводе с еврейского гекзаплы, то есть шестогубицы.

Серапион же некий, уведав <по звездам>, говорил, что скоро умрет Антонин и его сменит Макрин, и указал на него перстом, когда предстоял ему в собрании боярском. Он же, от ярости ли, случайно ли, не познал лицо Макриново и повелел убить другого, рядом стоявшего. Макрин же поспешил опередить Антонина: когда Антонин на охоте по нужде слез с коня, соратника отослав, Макрин убил его мечом, сказав ему: "Как ты брата зарезал, так и я тебя, Антонин".

Глава 23

А после Антонина Каракаллы царствовал Макрин, один год и два месяца (217-218). Некий же Евтихиан, приняв Авита, /191г/ Антонинова сына от прелюбодеяния, возложил на него венец и самодержцем нарек его. И дав золото воинам, он восстал и начал брань с Макрином. И побежден был Макрин, бежал и убит был с сыном своим.

Глава 24

А после Макрина царствовал Антонин Гелиогабал, 3 года и 9 месяцев (218-220). Был же он женоподобен[1749] и настолько предавался блудной страсти, что даже Гиероклея законным своим мужем сделал. Чтобы принять[1750] его, говорят, он просил врача сделать его <двуполым>, начисто отрезав с помощью искусства <детородный член>. За нечестивые свои и срамные дела убит был, плохо жизнь свою закончив. И царствовал вместо него Александр, брат его двоюродный.

Глава 25

После же Антонина Гелиогабала царствовал Александр (222-235), /192а/ Маммеев сын, 13 лет и 8 месяцев. При нем <такой> голод был в Риме, что и мясо человеческое /И315/ пришлось есть. Этот, воюя с персами, был полностью побежден и позорно убит был[1751]. И воины нарекли царем Максимина.

Маммея же, Александрова мать, как сообщает [Ев]севий[1752], была благочестива, и Оригена, в Антиохии жившего, призвала его к себе, желая учиться Христовым таинствам.

Глава 26

А после Александра, Маммеева сына, царствовал Максимин, 6 лет (235-238). Этот сначала был пастырем, затем воином стал, а потом воеводой Александровым. Народ и совет поставили его царем за его храбрость, /192б/ и разум, и рассудительность.

Он, понося Александра за то, что тот имел много христиан и почитал их, жестокое гонение воздвиг на христиан. Достойный же своего нечестивого замысла конец обрел: <он был коварно убит> Максимом и Бальбином.

Глава 27

После же Максимина царствовали Максим и Бальбин, 22 дня. И эти тем же способом убиты были воинами. Подобно же и Гордиан[1753], бывший прежде Кесарем, после Максимина царствовал и убит был, за то, что не позволил Филиппу епарху раздать пшеницу воинам. А Филипп этот был отцом святой мученицы Евгении.

При Максиме же и Гордиане, как возвещает Евсевий,[1754] Африкан писатель известен был (Церк 1.VI).

Глава 28

А после Максима и Бальбина царствовал Гордиан Кесарь[1755]. Он стал самодержцем, приняв римскую власть