и погребен был тамошними верными. Так же и Филипп, из семи диаконов, то есть слуг, в Иераполе, то есть жреческом городе, умер и погребен был с дочерьми своими. О нем и Поликрат, в Эфесском приходе епископ, пишет Юктору, епископу Римскому, говоря так: "Ибо в Асии великие основатели[1690] усопли, которые воскреснут в последний день пришествия Господня: Иоанн, наперсник Христов, петалу[1691] носивший и учителем в Эфесе бывший, усоп, и Филипп, один из семи диаконов, в Иераполе умер. -Е Это тот, который скопца крестил и Симона огласил (Деян 8.38; 8.13). И божественный Ипполит Римский, повествующий о проповедях и кончине апостолов, /186г Б448/ сказал: И- Иоанн, брат Иаковлев, проповедовавший Слово в Асии, сослан был в Патмосский остров Домитианом, царем Римским. Возвращенный оттуда обратно в Эфес Нервой, он написал евангелие от себя и, увидев здесь откровение, умер; мощи его искали, но не нашли. -И

А великого Григория брат Кесарий[1692], когда его спросили об этом в судилище[1693] в Константиновом граде, ответил, говоря так: К- Сам Иоанн в конце <своего> евангелия разъяснил это, говоря: "И, сказав это, Иисус говорит ему, то есть Петру:

— Следуй за мной.

Петр же, обернувшись, увидел ученика, которого любил Иисус, следующего (за ним), и сказал:

— Господи, а этот что?

<И> сказал ему Иисус:

— Если Я хочу, чтобы этот пребывал, пока не приду, что тебе? Дошло же слово это до братии, <и они решили>, что ученик тот /187а/ не умрет. А Он не сказал ему, что не умрет, но: "если Я хочу, чтобы он пребывал, <пока не приду>, что тебе?" (Ин 21.19-23). Итак, когда он пришел[1694] к ним, ловящим <рыбу>, Петру <одному> повелел следовать за Ним, а тот, желая, чтобы <и> Иоанн шел с ним, сказал: "Господи, а этот что?" Иисус же, объяснив, что тот останется <ловить рыбу>, сказал: "Если Я хочу, чтобы тот пребывал здесь и ловил (рыбу), пока, возвратившись, не приду сюда снова, что тебе?" -К Итак, чтобы лучше исправить их ошибочное /Б449/ мнение, по справедливости сказал: "И не сказал ему, что он не умрет". Ведь они часто во многом ошибались в вопросах[1695] и ответах Христовых, потому что слушали "неразумным и смущенным сердцем" (Лк 24.25), пока не пришел "Святой Дух, /И308/ не научил их и не наставил их на всю истину" (Ин 16.13), по слову Господню. /187б/ А кто будет спорить и опрометчиво отвергать святых сил[1696] голос<а> и свидетельства и, якобы размышляя, неуместно скажет, что он оставлен живым во плоти с Енохом и Илиею, чтобы возвестить второе пришествие <Христа>, пусть послушает его самого. От лица Господа он говорит в "Откровении", что будут только эти два свидетеля, Енох и Илия: "И дам двум свидетелям моим, и будут пророчествовать, облаченные во вретища, тысячу и 260 дней. Это два солнца[1697] и два светильника, пред <Господом> Богом всей земли стоящие. И если кто захочет с ними неправедно поступить, то огонь выйдет из уст их и поест врагов их" (Откр 11. 1-5). "И когда завершат свидетельство свое, сразится с ними зверь, выходящий из бездны, и победит, и убьет их, и трупы их /187в/ три дня [с половиной] будут непогребенными на распутье великого города, где и Господь их распят был" (Откр 11.7-8).

Итак, напрасно /Б450/ болтают некоторые, говоря, будто он еще живет во плоти, действительно "не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают" (1 Тим 1.7); от себя, а не от каких-либо святых толкователей безрассудно[1698] и дерзновенно пустословят.

Глава 14

А после Нервы царствовал Траян, 9 лет (98-117), и, заболев <водянкой>, умер. И был он благ, и ненавидел зло, и так любил справедливость, что однажды, обнажив меч перед вельможами, отдал эпарху, говоря: "Прими этот меч: если буду хорошо править, пусть он будет за меня, а если плохо, пусть против меня он будет". /187г/ При нем Симеон, Клеопов сын,[1699] <и> Игнатий Богоносец мучены были, и Василид[1700], и Менандр, и Киринф[1701], <и> Николай[1702], и Евлоней[1703] — еретичеству старейшины и враги истины, известны были.

Глава 15

А после Траяна царствовал Адриан Элий, зять его, 24 года (117-138), <умерший от водянки>. Когда при нем восстали иудеи, /И309/ желая отстроить церковь в Иерусалиме, он очень разгневался на них и, начав с ними брань, убил из них за один день 58 тем. И, остатки камней города /188а/ и /Б451/ церкви уничтожив, построил новый Иерусалим, переименовав его по своему имени в Элию; и установил в церкви свой кумир, и в городе том эллинам поселиться повелел. Построил и церковь в Кизике, и город во Фракии, назвав его Адрианов град. При нем Кердон, [и Валентин, и Маркион,] и Монтан, и Саторнил, и Карпократ — еретичеству старейшины[1704], и Акила известны были.

Глава 16

А после Адриана царствовал Антонин Благочестивый, 22 года (138-161).

При нем Поликарп, ученик Иоанна евангелиста, Юстин философ и Дионисий, епископ Коринфский, мучены были, и Татиан и Вардисиан, еретичеству начальники, и Прискилла и Максимилла[1705], лжепророчицы фригийские, известны были.

Глава 17

А после Антонина Благочестивого /188б/ царствовал Марк Антонин, сын его, 19 лет (161-180) с Вером, зятем своим.

При нем явился огонь с неба, несущийся <от запада к востоку>. Этот Марк, несмотря на то что был очень мудрым и добродельным, отравой убит был.

Глава 18

А после Марка Антонина Философа восемь лет царствовал сын его <Вер и убит был в походе>. /Б452/

<После Вера 12 лет царствовал брат его> Коммод (180-192) и от истечения крови и желчи внезапно умер.

При нем известен был Феодот[1706], который первым положил начало заблуждению Павла Самосатского, и Нестория, и феодотийцев.

Глава 19

А после Коммода царствовал Пертинакс, 2 месяца (193 г.), и убит был воинами, когда выходил из палаты, в месяце марте.

Глава 20

А после Пертинакса царствовал Юлиан Дидий, 4 месяца (193 г.), и убит был неким в сане кувикулария[1707], у источника палатного, когда любовался рыбами.

Глава 21

А после Дидия