Вадим Кожинов в своей книге «История Руси и русского слова» пишет: «На Западе же многие десятки народов либо вообще исчезли, либо превратились к нашему времени в своего рода этнические реликты (как шотландцы, валлийцы, бретонцы, гасконцы, лужичане и т. п.). Ныне всего только два народа, живущие на территориях крупных западноевропейских стран, продолжают отстаивать себя как еще живые силы – ирландцы (в британском Ольстере) и баски (в Испании и Франции). Много лет они ведут кровавую войну за элементарную национальную автономию…

И если уж называть Россию «тюрьмой народов», то, в точном соответствии с логикой, следует называть основные страны Запада не иначе как «кладбищами народов», а потом уж решать, что лучше – тюрьма или кладбища…».

Добавим, что в называемой «тюрьмой народов» России, даже в центральной части страны, на протяжении веков жили, и не просто влачили существование, а и укреплялись и развивались, многие народы: башкиры, коми, марийцы, мордва, татары, удмурты, чуваши и т. д. Более того, на окраинах в течение сотен лет сохранялись народности, исчисляемые тысячами или даже несколькими сотнями человек.

Многие русские (не говоря уже о западных) историки и философы (в частности, Чаадаев, Бердяев и др.) писали о том, что история Руси – это сплошная катастрофа, что она густо перемешана с кровью. Но справедливости ради следует отметить, что история Европы, Ближнего, Среднего и Дальнего Востока была не менее, если не более катастрофичной и кровавой. Например, в Китае при этнических потрясениях уничтожалось две трети, три четверти и даже, эпизодически, девять десятых населения.

А о том, насколько кровавой была история Западной Европы, подробно рассказывалось на страницах книги «Коллекция заблуждений. Люди» (см. статью «Иван Грозный»). Тем не менее именно западные историки постоянно пишут о неимоверной жестокости «азиатских» правителей Руси. Вот уж поистине не замечают бревно в собственном глазу, а указывают на соринку в глазу чужом.

Почему-то западные историки не очень любят вспоминать о средневековом инквизиторе Петере Арбуесе, «прославившемся» тем, что сжег на кострах порядка 40 тысяч человек. Кстати, в 1860 году он был приобщен церковью к лику святых.

Не любят они вспоминать и о письме испанского посла в Мадрид, написанного в Варфоломеевскую ночь: «Когда я это пишу, они убивают их всех; они сдирают с них одежду, волочат по улицам, грабят их дома, не давая пощады даже детям. Да будет благосклонен Господь, обративший французских принцев к служению Его делу! Да вдохновит Он их сердца на продолжение того, что они начали!»

Закрывают глаза они и на сотни, если не тысячи других примеров того, что история их собственных стран была не менее (если не более) жестокой и кровавой, нежели история стран «азиатского» (это слово очень часто употребляют в отрицательном смысле, хотя лично я не вижу в нем ничего плохого) Востока, и в том числе России.

Одним из самых экзотических и в то же время весьма эффективных орудий охоты испокон веков по праву считается бумеранг, с помощью которого австралийские аборигены обеспечивали себе полноценное питание с достаточным количеством незаменимых аминокислот, содержащихся, как известно, только лишь в животной пище.

Принято также считать, что именно они его и изобрели. А вот это уже не что иное, как заблуждение. Существуют неоспоримые доказательства того, что бумерангом с незапамятных времен успешно пользовались не только в Австралии, но и в других странах. Это замечательное оружие было известно еще древним египтянам, а в некоторых индейских племенах Северной Америки охотники используют бумеранги и по сей день. Знакомы были с необычным предметом и европейцы. Об этом свидетельствуют находки археологов в разных уголках нашего континента.

Совсем недавно в одной из пещер на юге Польши неуемными археологами был откопан бумеранг, изготовленный уже из бивня мамонта, возраст которого, если верить исследователям, ни много ни мало, а тысяч эдак за двадцать лет. В настоящее время разного вида бумеранги обнаружены на всех континентах, исключая разве что Антарктиду, и то, наверное, по причине достаточно высокой стоимости археологических раскопок.

Заблуждаются и те, кто считает, что главное достоинство бумеранга состоит в его способности упорно возвращаться прямо в руки метнувшему его лицу. Для охотника-туземца, регулярно проходящего за день десятки километров в поисках дичи, лишний десяток-другой метров до упавшего неподалеку бумеранга не является большой проблемой. А вот что действительно важно, так это дальность полета метательного снаряда, достаточная убойная сила и способность поразить объект охоты с неожиданной для него стороны.

Что же касается разновидностей бумерангов, способных вернуться к бросавшему, то они обычно использовались лишь для торжественных ритуалов, для прилежной отработки навыков метания, а также как увлекательная забава для подрастающего поколения. Боевой же и охотничий бумеранги вовсе не обязаны были возвращаться к метателю, так что Жюль Верн, красочно описавший в «Детях капитана Гранта» случай, когда бумеранг сразил дюжину птиц и вернулся назад, мягко говоря, ввел своих читателей в заблуждение.

Кстати, во времена Первой мировой войны австралийские аборигены, мобилизованные британской королевской армией, во время боевых действий применяли, как свидетельствуют хроники, так называемую «бумеранговую гранату». Вряд ли она была бы принята на вооружение мудрыми англичанами, если бы сообразно названию имела свойство возвращаться назад, к метнувшему ее бойцу.

Я очень люблю эту блестящую рок-оперу, но как произведение искусства, и не более того, поскольку с исторической достоверностью ее создатели (а точнее, автор либретто Андрей Вознесенский) явно не в ладах.

Так, в рок-опере главного героя Резанова именуют графом и командором. На самом деле он не был ни графом, ни прославленным мореплавателем, ни командором. Все это художественный вымысел поэта Андрея Вознесенского. Николай Петрович Резанов был действительным камергером и почетным членом Петербургской академии наук. (Этот титул был присвоен Резанову перед самым началом кругосветной экспедиции, возможно чтобы поднять статус японского посольства.)

Увы, настоящий Резанов сильно отличался от образа, созданного Андреем Вознесенским. Так, согласно запискам одного из офицеров экспедиции, Ермолая Левенштерна, был он страшным матерщинником. Самым безобидным его выражением было «посажу головой в нужник». Остальное воспроизведению не подлежит, во всяком случае, на страницах этой книги.

А вот что рассказывает о «добром и сентиментальном» Резанове преподаватель Сибирского аэрокосмического университета Анна Сурник: «В романе Гектора Шевиньи «Утраченная империя» Резанов представлен сентиментальным героем. Когда он умирает, слуга Иван кладет на его могилу кастильские розы и плачет. На самом деле слугу звали Александром, и хозяин его нещадно бил тростью за любую провинность. За то, что встал, например, чуть позже или ночные туфли не так подал. Утро на корабле часто начиналось так: распахивалась каюта, оттуда вылетал слуга, побитый и взъерошенный. Резанов был героем своего времени – человеком жестким и амбициозным, крепостником, одним словом».