и Мааса тесной связи между победителями-франками и галло-римском населением не было, и естественно, что вира за тех и других не могла быть одинаковой; затем, при первой письменной редакции Салической Правды, установленная обычаем пеня занесена была таковою же и в законодательство, но это отнюдь не обозначало неравноправность свободного франка и римского посессора в политическом отношении.

Из статьи об убийстве свободнорожденных людей мы знаем также, что наряду с дружинниками – лицами, приближенными к королю, франкского происхождения, находились также римские сотрапезники и антрустионы и что, следовательно, римляне нисколько не были унижены в своих правах. За римского антрустиона платилась также тройная вира в сравнении с вирой простого посессора (титул XLI, § 5, 6).

За свободным населением следует класс полусвободных людей, как германского, так и римского происхождения. Это – германские литы и римские трибутарии.

Литы (laetus) были люди лично свободные, но не имевшие земли, сидевшие на чужом участке, который они обрабатывали, платя за него оброк господину. У саксов очень часто упоминается это среднее сословие между свободными и рабами; о них же упоминает и Тацит, хотя, как писатель римский, он называет их рабами. «Рабы германские получали от господ своих известный участок земли для обработки и за это обязаны были платить им оброк, состоявший из хлеба, скота и одежды; вся их служба состояла в этом, – говорит Тацит, – весьма редко раб бывал закован в цепи, бит или принужден работать через силу; но тем не менее каждый господин в минуту гнева мог убить своего раба, даже с истязаниями, и это всегда проходило безнаказанно».14 Очевидно, что это не есть рабство Древнего мира и Тацит обозначал словом «рабы» два класса людей, полусвободных и рабов, вследствие незнания подходящего термина для первых. Рим в продолжение всего республиканского периода и начала империи не знал подобного среднего класса людей; он имел вольноотпущенников, но это были совсем не германские литы, они считались тысячами, но все же не составляли отдельного класса. Напротив того, у германцев они существовали искони, находились под покровительством законов, за них назначена была вира, и убить их безнаказанно, как в Древнем мире – раба, не имел права никто.

В последнее время империи, как известно, на земле, принадлежавшей Риму, возник новый институт, известный под именем колоната. Некоторые немецкие ученые защищают мнение, будто бы это учреждение заимствовано из германского социального строя. Мы вернемся к этому предмету еще в другой раз. Для нас пока важно главным образом то, что как римские колоны, так и германские литы составляли средний класс полусвободных людей. Эти полусвободные люди, называвшиеся у франков литами, среди романского населения Галлии назывались трибутариями (Romanum tributarium). Это были также колоны, прикрепленные к земле еще в римское время и обязанные платить оброк. Вира их равнялась 62,5 солида.

Наконец, кроме сословий свободных франков и литов, римских посессоров и трибутариев, мы видим еще рабов двоякого происхождения: обращенных в рабство еще при римлянах и рабов, принадлежащих собственно германцам. Чтобы судить об их положении, необходимо обратиться к Салической Правде, где на них смотрят почти так же, как и в римских юридических кодексах. По римским воззрениям раб, в особенности раб-земледелец, рассматривается как вещь, instrumentum vocale, наравне с земледельческими орудиями; у германцев было почти так же: раб сравнен с лошадью и скотом, и вира за них одинакова. Также у франков, если раб окажется повинен в убийстве свободного человека, то господин его уплачивает половину виры, а сам виновник отдается родственникам убитого как другая половина виры (титул XXXV). Наряду с этим постановлением в титуле XXVI Lex Salica мы читаем: «Если человек будет убит домашним животным и это будет доказано свидетелями, то владелец оного (скота) должен быть принужден к уплате половины виры. Самое животное (повинное в преступлении) должно быть отдано вместо другой половины требующему виру». Итак, здесь преступление, совершенное рабом, уравнивается с убийством, которое совершило животное.

Однако среди рабов некоторые выделяются: выше других стоят рабы, составляющие домашнюю прислугу, и ремесленники. В перечислении этих людей, знающих известное ремесло, заключаются для нас и указания на степень культуры тогдашнего франкского населения. Среди таких рабов упоминаются (титул XXXV) виноградари, кузнецы, ковачи оружия, даже золотых дел мастера; тут же встречаем садовников и, что особенно любопытно, свиного пастуха (porcarius). За ремесленников-рабов назначалась вира – конечно, в пользу господина. Количество рабов, нужно думать, было довольно многочисленно. Источником происхождения рабства, конечно, главным образом была война. В рабство были обращены побежденные германцы же, кельты и славяне (от славян и происходит слово раб – Scalve-Slave). Кроме того, Тацит указывает и на другой источник рабства. По словам его, «германцы страстно любили играть в кости, и когда им уже ничего более было проигрывать, они отдавали свое тело и свою свободу».15

Вот все, что можно извлечь из законодательства Салических франков по поводу сословного деления. Обратимся теперь к некоторым подробностям, которые сообщает Lex Salica о тогдашней администрации франков.

Во главе администрации стоял король и его чиновники. Власть короля имеет большое значение, и близость к королю возвышает человека, так что за королевского сотрапезника полагалась тройная вира. Но любопытно, что в Салической Правде не говорится о народном вече, которое было необходимой принадлежностью всякого гражданского государства. Мы знаем из слов Тацита, что во многих германских государствах даже не бывало короля, вече же народное было непременно. На этом вече выбирались старшины,[97] князьки (principes), которые находились во главе волостей (pagi, centeri, Hundertschaftengau), на которые распадалось государство. У франков же мы видим явление обратное: есть король, но не упоминается о вече. Явление это объясняется различно. Одни говорят, что народные веча только случайно не упомянуты, но что в действительности они существовали, и в доказательство указывают на так называемые Мартовские поля, которые были не только военными смотрами, но и народными сходками. По другому объяснению, народное собрание в это время действительно не существовало. Дело в том, что во время Салической Правды мы имеем дело уже не с древним германским государством, обнимающим обыкновенно небольшую территорию и вследствие того допускающим возможность, что все свободные люди приходили на общенародную сходку. Франкское государство Хлодвига – обширная, сложная территория, где даже самое основное зерно государства – франки салические – образовалось из федерации нескольких мелких племен; на таком большом пространстве франкского общенародного веча не могло существовать. Объединение под одной королевской властью совершилось с некоторой утратой народной свободы, вече переходит уже в предание, а королевская власть, напротив, усиливается, и король является мало-помалу единственным представителем верховной власти