С другой стороны, именно Крестовые походы привели к неслыханному дотоле обмену информацией между Западом и Востоком, при этом Запад обогатился значительно больше. Благодаря знакомству с восточной культурой европейцы узнали про «сарацинское пшено» (рис), попробовали «сливы из Дамаска» (чернослив), «виноград из Дамаска» (изюм), а также тростниковый сахар; они научились выращивать гречиху, арбузы, абрикосы, дыни, тот же рис, строить ветряные мельницы, мыться в горячих банях и даже мыть руки перед едой, чего до этого среди европейцев не делала даже знать! Большое распространение получили такие изделия Востока, как ситец, кисея, дорогие шелковые ткани, ковры, а также ювелирные изделия. Знакомство со всем этим привело к тому, что производство аналогичных товаров стало развиваться и на Западе. Во Франции, например, тех, кто делал ковры по восточным образцам, даже стали называть «сарацинами». С Востока были заимствованы и многие предметы одежды, а также домашнего обихода, сохранившие в европейских языках свои арабские названия: юбка, бурнус, альков, софа.

Именно благодаря Крестовым походам Запад познакомился с арабской и греческой наукой и, в частности, с трудами Аристотеля, а также математикой, астрономией, медициной и географией ранее не известных европейцам земель. Влияние Востока нашло свое отражение в архитектуре: подковообразные и сложные арки, арки в форме трилистника, плоские крыши. В архитектуре модным стало украшение арабесками – само название этого орнамента указывает на его заимствование у арабов. Европейцы познакомились с восточной поэзией, как светской, так и духовной, из которой в западную литературу перекочевало много новых сюжетов и вдохновляющих образов. Даже обычай носить флажок позади наконечника копья и тот, по мнению известного английского историка Дэвида Николя, был заимствован европейцами именно у арабов, которые, «будучи романтически настроенными людьми, имели обыкновение прикреплять к своим копьям покрывала с лица своей возлюбленной»!

Крестовые походы, как это ни парадоксально, развили у европейцев мирское начало, новые вкусы и взгляды на жизнь и тем самым во многом подготовили приход эпохи Возрождения, наступившей в самом скором времени после их окончания. Уход множества рыцарей на Восток в самой Европе упрочил королевскую власть и заложил основы будущей абсолютной монархии, ограничившей существовавший до этого грубый феодальный порядок и характерные для него беззаконие и произвол. Европейцы, захватившие земли в Сирии и Палестине, именно через общение с мусульманами получили и первые уроки веротерпимости. Например, мусульманин испанского происхождения Ибн Джубайр из Валенсии, проезжая во время своего паломничества в Мекку через земли, захваченные крестоносцами, с удивлением писал о том, что мусульмане и франки уживаются на ней вполне мирно, причем христиане не вмешиваются в дела мусульман: «Путь наш все время шел через возделанные поля и ухоженные селения. Все жители их были сплошь мусульмане, но жили с франками в мире и согласии. Да убережет нас Бог от такого искушения! В пору уборки урожая они отдают половину собранного франкам, да к тому же платят подушный налог (…). Но если отвлечься от этого, в их дела никто не мешается, не считая ничтожного налога с фруктовых деревьев. Их дома и поля находятся в полной их собственности. Все прибрежные города, захваченные франками, управляются таким же образом; сельские округа, деревни и отдельные дворы принадлежат мусульманам».

Интересно, что католическая церковь также сделала свои выводы из опыта Крестовых походов и впоследствии, даже используя против всякого инакомыслия инквизицию, обрекала на смерть лишь немногих. Сжечь побольше стремились лишь светские власти, поскольку в этом случае им в руки переходило имущество жертв. Для раскаявшихся же еретиков наказанием было временное или пожизненное заключение в крепости, паломничество с целью покаяния или ношение особого знака – желтого креста.

Интересно, что в Англии красный крест на груди носили даже солдаты короля Генриха VIII, крестами на плащах щеголяли также мушкетеры королей Людовика ХIII и Людовика XIV, которых уж никак нельзя было бы назвать крестоносцами. Так что именно этот элемент в их одежде можно считать и одним из самых первых знаков военной униформы!

Здесь уже отмечалось, что в 1812 году народные ополчения, собравшиеся на борьбу с Наполеоном, имели на своих головных уборах и знаменах изображение православного креста. Однако Дружины Святого Креста – добровольческие формирования – существовали в составе Русской армии адмирала Колчака и в годы Гражданской войны в Сибири. Формировались они для целей защиты православной веры и борьбы с большевиками в составе действующей армии. А началось оно в разгар решающих боев в Сибири по инициативе командующего Восточным фронтом генерала М. К. Дитерихса в августе 1919 года. С 9 по 19 августа 1919 года во многих храмах города Омска были отслужены литургии и прозвучали проповеди с призывом встать на защиту христианской веры и записаться добровольцами в Дружины Святого Креста. Вступающие в дружины носили нашивной крест на груди, показывая этим, что они борются не за свой класс, а за веру и христианство, против вероотступников-большевиков. В Дружины могли вступать как подлежащие мобилизации, так и не призываемые, а также женщины – для несения санитарной, хозяйственной и обозной службы. Дружины эти оставили свой заметный след в истории Белого движения в Сибири, так как явились последним сознательным и надежным (хотя и совершенно не обученным) пополнением, влившимся в армию адмирала Колчака уже в момент начавшейся ее катастрофы. Все дружинники, как и члены средневековых духовно-рыцарских орденов, именовались братьями. При обращении солдат к офицерам допускалось слово «брат» присоединять к чину, например, «брат поручик», «брат капитан» и так далее. Женщины, несущие службу при Дружинах Святого Креста, именовались соответственно «сестрами». Численность Дружин составляла от нескольких десятков до нескольких сотен человек добровольцев. А их общая численность достигла 6000 бойцов. В одном из белогвардейских изданий об этих формированиях были написаны даже следующие поэтические строки:

Название «Крестоносец» (англ. «Крусейдер») в конце 30-х годов ХХ века получил английский быстроходный («крейсерский») танк на шасси типа Кристи, сравнительно неплохо показавший себя в боях с германскими войсками в Северной Африке в годы Второй мировой войны.

Так же называлась Северо-Африканская операция 8-й британской армии против Вооруженных сил «Оси» на территории Египта и Ливии в период с 18 ноября по 30 декабря 1941 года в ходе Североафриканской кампании. Победа британцев в ходе операции стала первой победой Великобритании над войсками вермахта, которая временно ликвидировала угрозу их выхода к Суэцкому каналу. 2 января 1942 года капитулировал немецко-итальянский гарнизон в Бардии. Следующая сдача в плен произошла у города Халфая. В итоге число пленных превысило 30 000 человек. Операция «Крусейдер» стала первой победой Великобритании над войсками вермахта и разрушила миф о непобедимости генерала Роммеля.