печь. Чудесным образом они выживают в этом испытании — но что конкретно они для этого сделали? Дополнительная глава рассказывает нам об этом: они молились и славили Бога. Азария — один из трех отроков (в Книге Даниила он указан как Авденаго); он обращается к Богу с покаянной молитвой, признавая, что народ Иудеи был изгнан за свои грехи, и просит Его об избавлении от бед. Эта молитва не имеет отношения к тому, что его только что бросили в горящую печь, таким образом, можно сделать вывод, что она была написана отдельно от Книги Даниила и добавлена в повествование позднее (ср. с молитвой Ионы в гл. 2 Книги пророка Ионы). В дополнение к этому все три отрока затем поют хвалебную песнь Богу, благодаря Его за то, что Он защитил их от огня печи. Этот псалом также был сочинен отдельно от истории и позже вложен в уста набожных отроков.

 История Сусанны. Это короткая история о женщине, ложно обвиненной в прелюбодеянии и приговоренной за это к смертной казни. Но молодой Даниил вмешивается в происходящее и доказывает, что двое мужчин, вынесших этот приговор, на самом деле сами являлись грешниками (и прелюбодеями) и их обвинения были ложны. Сусанна оправдана, мужчины казнены, и все восхваляют Даниила.

 О Виле и драконе. Это две короткие истории, высмеивающие идолопоклонничество. В первой истории Даниил доказывает, что идол Вил не существовал на самом деле, а им управляли жрецы, которые забирали себе пищу, якобы съеденную богом. Вторая история о драконе (змее), который, как убедительно показал Даниил, совсем не являлся божественным созданием. За это Даниила бросают львам. Так как это дополнение к Еврейскому Писанию, Бог защищает Даниила, а его врагов, в качестве вознаграждения за их усилия, львы разрывают на куски.

Первая Маккавейская книга

Первая Маккавейская книга относится уже не к жанрам фантастики и учительных книг, а к жанру исторического повествования. Это историческая повесть, детально описывающая события, предшествующие Маккавейской войне (гл. 1–2), чье действие происходит на протяжении многих лет сопротивления и охватывает три поколения семьи, поднявшей это восстание. Это наш главный источник информации об этом периоде и поэтому представляет особый интерес для историков, изучающих эти основополагающие для истории Древнего Израиля времена. Оригинал книги был написан на иврите.

В главе 6 я уже описывал события, приведшие к восстанию. Первые две главы Первой Маккавейской книги подробно описывают политику эллинизации Антиоха Епифана, обострение конфликта между иудеями, приветствовавшими развитие культуры, и теми (включая автора), кто видел в этом гнусные попытки уничтожить иудейскую веру и иудейский народ, и крайне экстремальные меры борьбы с теми, кто остался верен еврейским традициям и обычаям. Но в своих попытках привить эллинистическую культуру в Иудее — предполагающую жертвоприношения идолам и запрещающую обрезание — Антиох зашел слишком далеко. Под руководством Мат-тафии и его пяти сыновей начинается местное восстание в городе Модиин: Маттафия убивает еврея, приносящего жертву языческим богам, и языческого чиновника. С этого начинается восстание.

Противостояние сирийским угнетателям по большей части представляло собой своего рода партизанскую войну. Именно сын Матта-фии Иуда (Маккавей — «молот») взял на себя руководство восстанием. В главах 3–9 описаны мелкие стычки, сражения и дипломатические переговоры самого Иуды; главы 9—16 описывают уже его последователей. Заканчивается книга описанием работы племянника Иуды, Иоанна Гиркана, который был первосвященником и правителем Иудеи с 134 по 104 г. до н. э. Скорее всего, книга была написана вскоре после этого.

Вторая Маккавейская книга

Книга, известная как Вторая Маккавейская, — еще один взгляд на историю Маккавейской войны. Автор не использовал Первую Макка-вейскую книгу в качестве источника, а писал отдельно от нее. Главным образом его интересовали события, происходящие во время Иуды Мак-кавейского, так что по хронологии книга частично совпадает с главами 1–7 Первой Маккавейской. Автор говорит о том, что его работа, по сути своей, является кратким изложением более масштабного описания революции в пяти томах, написанного неким Иасоном Киринейским. Он сжал работу Иасона до одного тома. В отличие от Первой Маккавейской книги эта работа была изначально написана на греческом.

Тогда как Первая Маккавейская книга представляет собой скорее прямую хронологию событий предшествующих и протекающих во время войны, Вторая Маккавейская книга рассматривает этот вопрос с более художественной и богословской стороны. После растянутого на две главы вступления — которое состоит из двух писем от евреев в Иудее евреям, находящимся в Египте, призывающих их соблюдать празднование Хануки, — автор отводит четыре главы на описание событий, предшествующих революции, и затем, в главах 8—15, излагает ключевые моменты самой революции.

Наиболее известные — и не случайно — истории, описанные в конце 6-й и в 7-й главах, о еврейских мучениках, которые, вопреки требованию тирана Антиоха, отказываются есть свинину и готовы терпеть ужасные муки и умереть, чтобы сохранить верность Закону. Сюжет повествования развивается стремительно. Сначала говорится о 90-летнем Елиазаре, который умирает, лишь бы не нарушать Закон Божий. Потом говорится о семи братьях и их матери. Братьев пытали по очереди, на глазах у остальных (первому отрезали язык и отрубили руки и ноги, затем, еще живого, его жарили на огромной раскаленной сковороде, пока он не умер). Остальные следуют за ним, один за другим. Чтобы избежать мук, все, что им нужно сделать, — это съесть кусок свинины. Но они отказываются — и мать призывает их к стойкости. В конце ее тоже пытают и убивают.

Это не просто книга, призванная дать урок истории. Она показывает, что значит быть верным Закону Божьему до самого конца, что бы ни случилось. Для автора Закон важнее самой жизни. И причина, по которой эти мученики терпят страдания, ясна: грядет воскрешение мертвых, и, если они останутся верными сейчас, в будущем будут вознаграждены; тогда как те, кто отступил от веры, в следующей жизни понесут жестокое наказание.

Прочие второканонические книги

Как я уже говорил, существуют еще четыре книги, признанные второканоническими Греческой и Русской православной церквями (но не Римско-католической). Это следующие книги:

 Первая книга Ездры, своего рода второй вариант истории, изложенной во Второй книге Паралипоменон, Ездре и Неемии Еврейского Писания;

 Молитва Манассии, короткое произведение, длиной в одну главу, содержащее молитву о прощении, которую якобы возносил грешный царь Иудеи Манассия, находясь в Вавилонском плену (см. 2 Пар., 33);

 Псалом 151, короткий, семистрочный псалом, воспевающий жизнь Давида, написанный от первого лица, завершающий Псалтирь Септуагинты;

 Третья Маккавейская книга, книга, названная не совсем верно, так как не является историческим очерком Маккавейской войны, а художественным произведением, описывающим гонения на евреев в Египте языческого царя Птоломея