Если говорить про самовоздействие, то это путь к центрированию и восстановлению целостной структуры личности, и через это- к лечению многих болезней. Если говорить про воздействие на других людей, то и здесь можно также либо лечить, либо разрушать (боевое применение). Впрочем, и в боевом применении этот путь позволяет работать не с движениями противника, а с его бессознательным. В частности, создав такие двигательные формы, которые кодируют бессознательные архетипические структуры, можно воздействовать определенным набором движений на ту часть бессознательного противника, где содержатся образы, так или иначе связанные с агрессией. И тогда можно в ходе боя (или, скорее, в этом случае это уже не бой, а своего рода психотерапия) снизить у противника уровень агрессивности!

Подобные принципы были издревле известны и использовались в славянских боевых системах. Например, в «любках» есть технические действия, объединенные под общим понятием «накат». Так вот, наряду с энергетическим воздействием на противника при «накате» производится и бесконтактная передача в его центральную нервную систему (и шире- в систему восприятия и реагирования в целом) неких воздействий, разрушающих его двигательную схему. Определенные движения телом воспринимаются органами чувств (и передаются в центральную и вегетативную нервную систему) таким образом, как будто возникло воздействие на ту или иную биомеханическую цепочку. Грубо говоря, идет воздействие не на само движение, а на образ движения, возникший у противника. И «ломается» не само движение, а возникший у противника образ движения.

И даже если не привлекать разные «экстрасенсорные штучки», то теория возникновения так называемых «сигналов- предвестников основного движения», развитая еще советским психофизиологом Геллерштейном, вполне позволяет человеку, знающему систему возникновения этих сигналов, по ним предугадать образ того движения, которое задумал противник. При этом боец, владеющий такой системой восприятия двигательных первообразов противника, может своим движением воздействовать на эти образы, вызывая либо срыв двигательной задачи (первый уровень воздействия — «бесконтактный удар или бросок»), либо даже принудительный заказ вариантов развития двигательных задач (второй уровень воздействия — «бесконтактное ведение»).

Созданная специалистами нашего Братства модель, описывающая двигательный феномен человека с точки зрения работы его сознания, позволила также провести компьютерный анализ существующих особых, специальных техник и даже целых систем боя (например, старинного и ныне практически утраченного китайского стиля «восемь пьяных святых»), основанных как раз на том, что все боевые движения в этих системах осуществляются в состоянии неустойчивого равновесия, и что в бою вообще практически нет статического, а есть только динамическое равновесие (в том числе и с опорой на части тела противника), поддерживаемое за счет непрерывного движения! При этом центр тяжести бойца в большинстве технических действий находится на границе или даже за границей «опорной площади». Близкий к этому подход лежит и в основе существующего в Ба Гуа принципа «перемещающегося корня».

Специалисты «Стоящих у Престола» провели серьезные исследования, чтобы выяснить, каким образом в этих системах удалось решить задачу наложения на двигательный рефлекс поддержания равновесия устойчивых навыков, в которых удары и захваты осуществляются в безопорных положениях тела, то есть в падениях и прыжках. Изучение подобных систем позволит вам в случае необходимости противостоять бойцам, которые также могут владеть техниками типа «наката».

Принципы, касающиеся равновесия, Дмитрию были хорошо известны и освоены им ранее, в лагере «Небесное Око». Но далее он впервые услышал методическое обоснование техники, имеющейся и в Спасе, и в упомянутых инструктором «любках», и в такой, например, системе, как «шоу дао». Инструктор очень четко, что и заинтересовало Дмитрия, рассказал о самой большой тайне большинства реальных боевых систем — о работе над ускоренным восприятием времени, измененным соотношением ощущения своего внутреннего времени с течением времени внешнего. А Вязьминов тем временем продолжал:

— В «любках» подобную практику называют «работой в седле». В казачьем Спасе — «созданием хрустальной стены». А в таком эклектическом по происхождению и при этом очень целостном «новоделе», как «шоу дао», — «серебряным туманом». Но, насколько нам известно, только специалистам нашего Братства удалось создать систему тренинга и подготовки, позволяющую устойчиво, по своему желанию и абсолютно контролируемо достигать этого состояния в любой момент времени и при этом очень быстро. В результате изучения и сравнительного анализа подобных методик, сохранившихся в разных культурах, наши специалисты сумели воссоздать древнюю комплексную методику изменения ощущения времени за счет построения в мозге и теле человека связи между пространственными и временными ощущениями!

Суть ее в том, что во время исполнения неких движений в специально подобранных темпоритмах человек может расширить восприятие ощущений внешнего пространства до максимума, одновременно сжав до минимума ощущение внутреннего (внутри тела) пространства, в результате чего и возникает эффект ускорения восприятия внутреннего времени. В свою очередь, он порождает ощущение замедления всех происходящих во внешнем пространстве процессов и действий. И в конце второго цикла этого этапа подготовки вы должны будете уметь во время «ментальных пауз» заниматься созданием именно подобных ощущений, сохраняя и перенося их и на все действия, которые будет делать ваше тело уже после того, как вы разрешите проявиться боевым рефлексам.

То есть движения в состоянии реализации рефлексов также должны будут происходить на фоне состояния «растянутых» в вашем восприятии интервалов времени. И, в идеале, в конце второго цикла подготовки вы должны будете на каждое атакующее движение противника реагировать только оптимальным именно для этой атаки типом боевого рефлекса, с учетом всех возможных вариантов ее развития. И уметь направлять силу по оптимальным для вас биомеханическим цепочкам, а также активно управлять движениями противника еще на стадии их зарождения.

Главное в подобном подходе то, что он способствует развитию такого состояния сознания, при котором может возникнуть так называемая обратная коммуникация, когда бессознательное по собственной инициативе выходит на контакт с сознанием, — получив для этого необходимые условия. И смею вас заверить, что конечная цель практики любого истинного боевого искусства (как она трактовалась тысячи лет назад) — обеспечение этого диалога сознания и бессознательного, что позволяло эффективно действовать в состоянии, которое древние называли Турийей!

С этого момента начинает стабильно проявляться то, что называется сиддхами, а именно, происходят фундаментальные внутренние метаморфозы, в результате чего информационное «качество» субъекта значительно возрастает. И это начинает сказываться уже не только в бою, но и в жизни в целом. Так что пригодится вам вообще.

«Для меня это уже пройденный этап, — подумал Дмитрий. — Но такое четкое обоснование механизмов подобных процессов даже я слышу впервые».