Очевидно всем, что количество церквей в эпоху крестоносцев превышало потребности даже самого благочестивого населения. Хотя мы не можем привести точное число всех церковных строений, некоторые данные могут свидетельствовать об их небывалом количестве. Собственно в Латинском королевстве было около сотни поселений крестоносцев. В это число входят города, деревни, замки и небольшие укрепленные поселения, а также некоторые монастыри. Нам твердо известно, что в Акре было 40 церквей, в Иерусалиме – 30, в Тире – 16. Эти цифры (часовни не учитываются) взяты из официальных документов и актов того времени, и это только малая часть всех церквей.

Размер и внешний вид церквей не соответствует их количеству. За небольшими исключениями, эти церкви были очень скромными по тогдашним европейским стандартам. Только храм Гроба Господня и церковь Рождества Христова, да еще храм Господень и храм Соломона могут быть названы прекрасными. Но храм Рождества в Вифлееме был построен византийцами. Храм Господень и храм Соломона были прежде (до 1099 г.) мечетями Омара и Аль-Акса[29] (как и в настоящее время). Церкви, построенные крестоносцами в Триполи и Тартусе, были большими сооружениями, но они были расположены вне границ королевства. Возможно, быстрый рост количества строившихся церквей влиял на их пропорции. Кафедральные соборы Иерусалима, Наблуса и Акры (ее храм Святого Креста не сохранился) были большими и великолепными. Но в тех же самых городах было много небольших часовен в приходах и монастырях, а также в итальянских общинах. Желание заявить о своем статусе (это было присуще военным орденам) вступало в противоречие с действительными потребностями конгрегации при определении размера и украшения здания церкви.

Большинство церковных зданий крестоносцев относятся к XII в., то есть ко времени Первого королевства. В XIII в. происходило восстановление и реставрация церквей в процессе возвращения населения. Несмотря на то что в XIII в. крестоносцы продолжали удерживать все приморские города, они, как представляется, не строили новых церквей. Новые церкви могли быть построены в столице Акре, например в пригороде Монмусар вне старых стен.

Однако даже в XII в. период активного строительства продолжался не более 50 лет. До 1125 г. не появилось почти ни одного нового строения, строились только замки и укрепления. Это было время постоянных войн, когда очень бедное молодое королевство вело борьбу за свое существование. Только во второй четверти века появились время и деньги для строительства, которое продолжалось на протяжении жизни трех поколений до катастрофы при Хаттине.

Таким образом, церковная и гражданская архитектура почти полностью относится ко времени расцвета романского стиля. В Европе уже создавались шедевры ранней готики, но ее влияние в Святой земле было незначительным. В XIII в. она заявила о себе, но к тому времени строительная деятельность крестоносцев была завершена, за исключением крепостного строительства. Готические постройки крестоносцев можно встретить скорее на Кипре, чем в Святой земле.

Романский стиль многим обязан влиянию Востока, заимствовав множество черт от Византии и пришедших ей на смену мусульман. Не важно, проникло ли их влияние во Францию через Средиземное море или Пиренеи, но оно создало архитектурную школу, характерные особенности которой вышли далеко за пределы страны. Странно, что монументальные постройки крестоносцев, возведенные в непосредственной близости от Византии и мусульманских памятников архитектуры, так редко вдохновляются романским стилем. Он был просто заимствован крестоносцами из Европы, точнее, из Прованса и Бургундии, и украшен восточными орнаментальными мотивами. Существовали лишь искусные реплики полигональной мечети Омара, но они появились не столько из-за ее художественной ценности, но потому, что она была символом тамплиеров. Похожие памятники появились не только в королевстве, но и в Европе. Впоследствии также возводили подобные ей строения круглой формы.

Как правило, церкви крестоносцев были 35 м в длину (от портала до апсиды) и 20 м в ширину. Соотношение длины и ширины часто менялось от удлиненного квадрата (2:1) до почти квадрата, хотя никогда он не был идеальным. Они обычно были трехчастными базиликами с главным нефом и двумя боковыми; очень редко встречались однонефные церкви. Все церкви имели алтарь, ориентированный на восток. Центральный и боковые нефы завершались полукруглыми апсидами. В одних храмах боковые апсиды были одного размера с основной и заканчивались на одной линии; в других боковые апсиды были меньше и устроены с отступом назад. В центральной апсиде располагался алтарь, добавочные алтари были в боковых приделах.

Главный неф (вверху) и план кафедрального собора крестоносцев в Рамле

Ни одна церковь крестоносцев, за исключением Гроба Господня, не имела обходной галереи. Одной из характерных особенностей церквей была плоская стена в восточной части – chevet, в которую были заключены апсиды, так что их не было видно снаружи. Основной неф был отделен от боковых двумя рядами массивных крестовых колонн, образовывавших двойную аркаду. На капителях колонн покоились арки нефа и приделов.

Основной неф был перекрыт цилиндрическим сводом и делился на секции полукруглыми или пологими стрельчатыми арками. Крестовым сводом, как правило, перекрывали боковые нефы. Пяты арок крестовых сводов (редко ребристых) опирались на консоли боковых стен, находившихся на уровне капителей колонн основного нефа. Основной и боковые нефы пересекал трансепт. В стране Христа крестообразный план храма был едва различим. Только в нескольких церквах трансепт выходил за стены здания церкви, и часто помещение хор в месте пересечения трансепта и основного нефа имело форму квадрата. Возвышавшийся над этим местом купол был поставлен на паруса, которые служили переходом от прямоугольного основания к круглому куполу. К куполу с востока примыкал полукупол центральной апсиды.

Внутреннее пространство освещалась светом, проникавшим через ряд узких верхних окон, расположенных на уровне галереи второго этажа боковых приделов. В полукуполе апсиды часто располагалось окно; еще одно круглое или овальное окно находилось над центральной апсидой.

Внешне церкви крестоносцев выглядели низкими и приземистыми, подобное впечатление усиливалось тем, что в восточной части здания не было обособленно стоявших апсид. Их скрывала стена, соединявшаяся под прямым углом с северными и южными стенами церкви. Приземистость здания часто акцентировалась многоугольным барабаном купола и контрфорсами с обеих сторон церкви. Казалось, что церкви крестоносцев строились не только для молитвы, но и для обороны.

Суровый и неприступный облик здания почти всегда смягчался западным фасадом с входным порталом. За исключением храма Гроба Господня, ни один романский фасад не отличался пышностью форм. Внешний декор, довольно простой и лаконичный, прекрасно соответствует духу здания и производит впечатление сдержанной элегантности. В церковных постройках камень относительно небольших размеров, и только нижний ряд кладки может состоять из больших прямоугольных блоков. В качестве строительного материала использовался известняк желтоватого и светло-коричневого оттенка, который придает теплоту гладким поверхностям стен. Незамысловатый простой орнамент великолепен. Диагональные и параллельные линии, оставленные резцом мастера, прямо указывают время его создания – XII–XIII вв. Другой характерный тип орнамента храма крестоносцев почти никогда не встречается в церковных постройках, но является элементом крепостной архитектуры. Квадратные и слегка прямоугольные камни с небольшими полями на внешней стороне создают впечатление «рустованной» стены.