Василии Шукшине ненарочно и точно формулирует впечатление от крестьянской манеры высказываться: «Или вот еще одно великое открытие Шукшина, когда он взял в “Калину” старушку-мать. Несчастная, никому не известная женщина. Я очень люблю таких людей. Они ничего не подозревают про себя (здесь и далее выделено мной. – В.В.). Так незлобиво, терпеливо, что ли, рассказывает про пенсию, про злой и про добрый сельсовет, про сынов, что не вернулись с войны, про третьего сына, которого она ждет неизвестно откуда…» (Бурков Г. Хроника сердца. М.: Вагриус, 1998). Это – некое народное устное летописание, систематически воплощающее пушкинскую максиму «добру и злу внимая равнодушно…».

23

См.: http://madipi.ru/index.php?option=com_content&view= article&id=113

24

Бибихин В. В. Слово и событие. Писатель и литература. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. С. 84.

25

James C. Scott. Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance. Yale University Press, 1985.

26

См.: Виноградский В. Г. Крестьянские семейные хроники // Социологический журнал. 1998. № 1–2.

27

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1. С. 125.

28

См.: http://krotov.info/lib_sec/21_f/fuk/o_43.htm

29

См.: Палиевский П. В. Мировое значение Шолохова // Палиевский П. В. Литература и теория. М.: Советская Россия, 1979. С. 274275.

30

См.: Бибихин В. В. Витгенштейн: смена аспекта. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2005. С. 121.

31

См.: Бибихин В. В. Витгенштейн: смена аспекта. С. 175.

32

Бибихин В. В. Мир. СПб.: Наука, 2007. С. 65.

33

Valeriy Vinogradskiy. The voices ofpeasants in their discursive projections // Przeglgd Wschodnioeuropejski (East European Review), 2016. VII/2. С. 147.

34

Бочаров С. Г. «Мир» в «Войне и мире» // О художественных мирах. М.: Советская Россия, 1985. С. 232.

35

Подробнее см.: Виноградский В. Г. «Орудия слабых»: технология и социальная логика повседневного крестьянского существования. Саратов: Изд-во Саратовского института РГТЭУ, 2009.

36

Бибихин В. В. Слово и событие. Писатель и литература. С. 126.

37

Там же. С. 129.

38

В здешнем (кубанском и вообще южнорусском) социуме обращение по отчеству означает высокую степень почтения. Работая в экспедиции, общаясь с народом, к этому быстро привыкаешь – особенно тогда, когда и к тебе начинают обращаться подобным образом. Но переносить эту манеру в иные дискурсивные пространства неосмотрительно. Так, попытавшись обратиться к своим коллегам по цеху, людям ученым и статусным – «Иванович», «Михайлович» и т. п., я заметил в их глазах удивление и мгновенную неприязнь. А мой близкий друг высказался, – полушутливо, но жестко: «Оставь свои деревенские привычки – здесь тебе не колхоз!»

39

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 12. С. 731.

40

Там же.

41

Там же.

42

Новоселова Е. В. Ангелы на грядках // Российская газета. 2016. № 275 (7143). 5 декабря.

43

См.: Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986. С. 209.

44

Там же. С. 212.

45

Бибихин В. В. Другое начало. СПб., 2003. С. 194.

46

Там же.

47

Ленин В. И. ПСС. Т. 33. С. 99.

48

Бибихин В. В. Язык философии. М.: Наука, 2007. С. 38.

49

Бибихин В. В. Мир. С. 72.

50

Шанин Т. Эксполярные экономики и политэкономия обочин. Формы хозяйства вне систем // Неформальная экономика. Россия и мир / под ред. Т. Шанина. М.: Логос, 1999. С. 554.

51

См. Виноградский В. Г. Крестьянский мир в дискурсе поколенческой печали // Социологические исследования. 2015. № 12. С. 82–91.

52

Бибихин В. В. Язык философии. С. 149.

53

Дарендорф Р. Современный социальный конфликт. Очерк политики свободы. М.: РОССПЭН, 2002. С. 68.

54

Дарендорф Р. Современный социальный конфликт. С. 207.

55

Бибихин В. В. Мир. С. 74, 144.

56

Скотт Дж. Оружие слабых: обыденные формы сопротивления крестьян // Крестьяноведение. История. Теория. Современность. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 46.

57

Сибирская Вандея. 1919–1920. Документы в 2-х тт. М.: Международный фонд «Демократия», 2000. Т. 1. С. 165.

58

Цитируется по: https://www.facebook.com/bibikhin/?fref=nf&pnref=story