мая 495 года[824], Иннокентия, епископа города Мевания (ныне Беванья), иногда ошибочно именуемого епископом латинского города Фросинион[825], Иоанна Сполетского, Фортуната Фульгинского (ныне Фолиньо), Гауденция Тадинского (ныне Гуальдо Тадино)[826] и Салюсция Америнского. Из епископов видных диоцезов области Цизапеннинской Умбрии отсутствуют подписи предстоятелей церквей городов Сена Галльская и Камерин, что свидетельствует об отсутствии единого воззрения на лаврентиевский раскол в то время и среди умбрийского епископата.

Среди епископов Сабинской области и Самнии деяния синода 499 г. подписали: Палладий, епископство которого, согласно мнению Ф. Ланцони, относилось именно к городу Сульмо (ныне Сульмона) в Сабинской области, тогда как город с подобным названием существовал и в Лации[827]; Стефан Нурсийский, Клар Алифанский, Серен Нументанский, Дульцитий, епископ главного церковного центра сабинской области – Сабинских Курий[828], также деятельно участвовавший в заседаниях Римского Собора 495 года. Из перечня подписей явствует, что епископ города Амитерн (ныне Сан Витторио Амитерно) Сабинской области Валентин, имя которого, согласно точке зрения Ф. Ланцони, в реальности звучало как Викторин[829], утвердил деяния синода не только от своего имени, но и от имени Романа, епископа городка Пицин. Относительно того, где находилось епископство Романа, в историографии велась полемика. Т. Моммзен отождествлял диоцез Романа с городом Пицин Пизаврский (ныне Мачерата Фельтрия) из Сабинской области, ибо Романа представлял епископ Викторин из той же самой провинции, однако аббат Л. Дюшен предложил альтернативную точку зрения, согласно которой Роман являлся епископом города Пицин Сокрытый из Трансапеннинской Умбрии (по латыни город назывался «Pitinum Mergens» и находился вблизи от современной Акваланьи), епископство которого будет продолжено в VIII столетии в виде епископства Калианского[830]. В общем, вероятно, что аббат Л. Дюшен был более точен в своем топографическом определении. Среди исследуемых подписей также указывается, что упоминавшийся епископ города Вольсинии Этрурской области Гауденций подписал деяния за Проектиция, епископа сабинского города Новый Форум, который, несмотря на отсутствие, все-таки выставил своего представителя, что свидетельствует о том, что он поддерживал Симмаха в борьбе за папский престол. Кроме упомянутых епископов деяния подписал еще Василий, предстоятель города Толлентин из приадриатической Пиценской области.

Архиереи городов южной Италии подписали деяния Римского синода 499 г., но их было немного. Среди них оказались три епископа из Апулии, а именно Юст, епископ Ахеронции (ныне Ачеренца), Руфин Канусийский и Сатурнин, архиерей из города Эрдония (ныне Ордона). Также деяния подписали: епископ знаменитого гирпинского города Беневент Епифаний, бывший видным сподвижником Геласия[831], епископ бруттийского города Вибо Валенция Иоанн, а также Флорентин, епископ луканского города Пест. Впрочем, более вероятно, что в действительности Флорентин был епископом Плесции в цизапеннинской Умбрии[832].

Среди архиереев, подписавшихся под деяниями Римского синода 499 г., встречается три «автографа», не поддающихся определению. А именно, в конце списка епископских подписей значатся слова «Rosarius episcopus, pro fratre meo Urso episcopo, subscripsi». Ш. и Л. Пьетри удалось локализовать их неназванные диоцезы – подписавшийся Розарий являлся епископом Суррента, располагавшегося недалеко от Неаполя, а поручивший свою подпись Розарию Урс был епископом Реатинской церкви[833]. Кроме них, также в конце епископского списка значится подпись «Adeodatus Forbiensis». Определить епископство Адеодата также еще предстоит.

Как уже было отмечено, деяния Римского синода 499 г. замечательны тем, что они донесли подписи римских пресвитеров с указаниями их титулов, что дает возможность понимания не только важной роли, которую играли римские пресвитеры в деятельности синода, но также возможность выявления действующих лиц, которым предстояло принять участие в последующей после синода 499 г., подчас вооруженной борьбе между сторонниками папы Симмаха и антипапы Лаврентия.

Следует заметить, что в церковной топонимике Рима существует такое понятие как titulus – буквально «надпись». Именно эпиграфические памятники раскрывают историю древних церквей, проясняют либо имя донатора или основателя «domus ecclesiae» (церковного дома), либо фиксируют имя святого, на мощах которого или в честь которого базилика была основана и освящена. Такие надписи и служат обозначением для христианских базилик Рима. Как отмечал Ш. Пьетри, в течение первой половины IV в. происходил очень сложный процесс развития церковной архитектуры – от молитвенных домов или отдельных помещений для богослужений в частных виллах, до специально устроенных для богослужений базилик кафедрального типа[834]. Базиликальные «титулы» достаточно явственно отображают этот процесс[835].

Среди пресвитеров, подписавших деяния рассматриваемого синода 499 г., были священники базилик, воздвигнутых еще в эпоху Константина Великого. В их числе были «titulus Siluestri» или «Equitii» – базилика, находившаяся в четвертом квартале Рима недалеко от центра. Данный храм был представлен на Римском синоде пресвитерами Феликсом, Агафоном и Адеодатом. Впрочем, Ш. Пьетри выразил предположение, из которого следует, что данные пресвитеры могли быть как священниками данной церкви, так и священниками находившейся рядом «ecclesia Martini iuxta titulum Siluestri»[836] (церковь Мартина возле базилики Сильвестра). Также следует отметить «titulus Marci» – базилику, воздвигнутую при папе Марке около 336 г. и уничтоженную пожаром в VI столетии, располагавшуюся в т. н. восьмом квартале Рима ближе к западной части города, которая оказалась представлена на синоде 499 г. пресвитерами Киприаном и Абунданцием (в настоящее время от этой базилики остались лишь раскопанные стены[837]). Также к данным церквям Рима относится построенная при Константине базилика, именуемая по «titulus Iulii» – пресвитеры которой Паулин, Марцеллин и Септимин подписали исследуемые деяния Римского синода 499 г., – которая вызывает вопросы в отношении локализации. Как отмечает Ш. Пьетри, папа Юлий, повелевший соорудить данный храм, построил две базилики: первую, обозначенную по «titulus Iulii iuxta Forum Traiani» (по «надписи Юлия возле Форума Траяна»), располагавшуюся предположительно в восьмом квартале Рима недалеко от базилики «titulus Marci», а также вторую, которую «Liber Pontificalis» отождествляет с храмом, обозначенным по «titulus Sanctae Dei Genitricis Iulii et Callisti» (по «надписи Святой Богородицы Юлия и Каллиста»), расположенную за Тибром в четырнадцатом квартале Рима, т. е. в его крайней западной точке[838]. Определить, пресвитерами каких храмов были упомянутые пресвитеры, еще предстоит. Исследуемые синодальные деяния подписали пресвитеры еще одного храма, построенного в эпоху, предшествовавшую понтификату папы Дамаса, а именно пресвитеры Иларий и Марк «tituli Lucinae». По свидетельству Ш. Пьетри, в месте, названном по имени языческой богини Юноны Луцины, в период, предшествующий понтификату папы Дамаса, была воздвигнута базилика, время постройки которой не подлежит точной датировке. Спустя почти сто лет, при папе Сиксте III, на том же самом месте в седьмом квартале Рима на северо-западе города была воздвигнута новая базилика, именуемая по «titulus Sancti Laurentii», о чем свидетельствует «Liber Pontificalis»: «Fecit autem basilicam Sancto Laurentio, quod Valentinianus Augustus concessit ubi et obtulit»[839] («Устроил же базилику Святому Лаврентию, где Валентиниан Август предоставил сие и пожертвовал»). Деяния синода