Все согрешили, на всех нас язвы греховные, а эти язвы стали язвами Господа Иисуса Христа. Для исцеления этих греховных язв, для избавления нас от власти диавола принял Господь эту страшную вольную смерть на кресте. И вот перед нами Его бездыханное тело, снятое со креста, облитое кровью, кровью, пролитою за нас, за каждого из нас.

Будем же помнить, что и мы, что и каждый из нас повинен в смерти Господа Иисуса Христа. Будем помнить, что кровью Его святой очищены грехи наши. Будем помнить… И если такой страшной ценой очищены грехи наши, если омываются они кровью Христовой, подумайте, как же страшно нам и после Таинства Покаяния и Причащения Тела и Крови Христовой пребывать опять во грехах, пребывать в духовной нечистоте!

Да содрогнется же сердце наше, да обольемся слезами покаяния, сознавая, что и мы повинны в том, что копьем римского воина пронзено сердце Господа нашего Иисуса Христа.

Аминь.

Слово в день Входа Господня в Иерусалим

На другой день после того, как Господь наш Иисус Христос сотворил в Вифании величайшее чудо воскрешения Лазаря, уже четыре дня лежавшего в гробу, Он сказал ученикам Своим: «Пойдем в Иерусалим». В Вифанию к тому времени пришло огромное количество народа; пришли еще и до воскрешения Лазаря, пришли утешать Марию и Марфу, сестер его, а после воскрешения Лазаря большие толпы пришли из Иерусалима, чтобы видеть Великого Чудотворца и воскрешенного Им Лазаря.

И вся эта большая толпа народа провожала Иисуса и учеников Его. Они шли с горы Елеонской, шли по тропинке, усеянной камнями, и когда дошли до того места, против которого находится селение Виффагия, послал Господь двух учеников Своих повелев им привести ослицу и жеребенка ее, осленка, на которого еще никто не садился.

Ученики не понимали, зачем, они привыкли, что Господь всегда ходил пешком. До Иерусалима осталось очень немного пути, зачем же Господь требует ослицу и осленка? Они не понимали, но по слову Его привели, возложили одежды свои на них, и Господь воссел на ослицу, потом пересел на осленка. Так сбылось удивительное предсказание пророка Захарии, что Он войдет в Иерусалим, сидя на ослице и сыне подъяремной.

Дорога поворачивала в одном месте, и с этого места виден весь Иерусалим, виден как на ладони. Господь остановился, Господь посмотрел долгим, долгим взором на Иерусалим. Никто не знал, что думал Он, но услышали от Него слова необычайные. Слова необычайные потому, что были сказаны со многими слезами Господа. Казалось бы, почему и зачем Господу плакать, а Он, глядя на Иерусалим, горько плакал и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего (Лк. 19, 42–44).

За то, что даже теперь, когда провожал Его народ с таким почетом огромными толпами, они не узнали времени посещения его, они не узнали «в сей их день», что служит к миру их.

Что значат эти слова – в сей твой день? Господь отметил этот день, как величайшее событие в истории народа израильского: это был его день, посланный от Бога на спасение ему. Это был день, когда прославился Христос несказанной славой, не только безчисленными чудесами Своими, не только Божественным учением Своим, но, наконец, прославился таким чудом, о котором никто не мог помыслить: воскрешением уже разлагавшегося Лазаря. Народ ликовал, народ встречал Его с громкими кликами: Осанна! Благословен Грядый во имя Господне, Царь Израилев! (Ин. 12, 13).

Народ резал с деревьев ветви, размахивал ими, бросал под ноги Христу, постилал одежды пред Ним, народ был в восторге…

…А разве и после того, а разве в дни наши не происходит нечто подобное? Разве не посетил нас Господь великими потрясениями, страшными страданиями, разорением дотла городов и сел наших? Вы это знаете. И с нами случилось то же, и о нас Господь мог бы сказать то, что сказал об Иерусалиме. Он мог бы сказать нам, как ранее сказал Иерусалиму: «Сколько раз хотел Я собрать вас в Церковь Свою Святую, осенить любовью Своей, увидеть вашу горячую веру, увидеть, что следуете заповедям Моим. А вы не захотели и пошли своим путем».

Сокрыто и от наших глаз то, что служит к миру нашему, сокрыто то, что мир, мир постоянный, полный и глубокий, может только тогда в сердцах наших воцариться, когда станем мы друзьями Христовыми.

Как было в великий день входа Господня в Иерусалим, который должен был бы привлечь весь еврейский народ, так и в жизни всякого народа и каждого отдельного человека бывают времена, когда великими потрясениями, великими страданиями и испытаниями призывает к Себе Христос. Он ждет, что мы в этих страданиях, в этих испытаниях увидим день свой, день обращения от пути неправедного, от пути грешного на путь правды Его; поймем, что эти дни, эти страдания и потрясения служат к миру нашему.

Если человек, которого так вразумляет Господь страданиями, не познает и этого дня посещения своего, то горе ему: он будет оставлен, как был оставлен Иерусалим, оставлен на волю свою, и погибнет, следуя велениям гордости своей, самомнения своего, воли своей.

Вот видите, что Христос плакал не только об Иерусалиме, плакал и о всех тех, о которых знал, что не примут Его, что отвергнутся Его. Господь плакал о том, что говорил Он ранее: «Когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?». Это страшные слова, это потрясающие слова. Из этих слов должны мы заключить, что не можем ждать того, чтобы все народы мира обратились ко Христу, чтобы Царство Божие утвердилось на земле. Должны ждать другого, должны ждать все усиливающегося, все расширяющегося упадка веры во всех народах. Должны ждать того страшного времени, о котором говорил святой апостол Павел ученику своему Тимофею: Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы (2 Тим. 3, 1–4).

А вам, христианам, вам, которых святой апостол Петр назвал родом избранным, царственным священством, народом святым