передаваемые их детям. Как и где в этой клетке могут вместиться душевные свойства, которые наследуют дети от родителей своих?

Я скажу, что и в этом непостижимая тайна. Для нас, верующих в Бога, ясно и понятно, что всё создано Богом и управляется законами, данными Им. Над всем царит Святой Дух: всё в мире творится, всё происходит, всё живет только действием Святого Духа. И если Дух Святой установил те законы, которые изучает наука, то почему не должны мы верить в то, что силою Духа Святого может совершиться и неизмеримо большее того, что знает наука? Творец мира не волен ли, не властен ли изменить и самые законы природы? О, конечно может, конечно властен!

Склонимся же с глубокой верой пред словами Архангела Гавриила Деве Святой: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя: темже и раждаемое Свято наречется Сын Божий (Лк. 1, 35). Именно потому, что это было рождение силой и наитием Святого Духа, именно потому рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Вот, что слышал мир в сей благословенный день. Вот, что возвещено святым Архангелом. Вот, как началось величайшее дело спасения рода человеческого. Вот, как произошло зачатие Господа Иисуса Христа в непорочной утробе Девы Марии.

Будем же и мы подражать Ее святому молчанию. Заключим уста свои, когда будут проситься с уст слова неверия, слова сомнения; замолчим так, как умела молчать Пресвятая Дева. Всем сердцем поверим в непорочное Зачатие Господа Иисуса и всем сердцем прославим Деву Святую, Матерь Пречистую Господа нашего Иисуса Христа.

Аминь.

Похвала Пресвятой Богородицы

В день похвалы Пресвятой Богородицы возносим и мы похвалу Ей, как Матери Господа нашего Иисуса Христа, возносим похвалу Ея святости, безмерной святости, превышающей святость херувимов и серафимов, приносим похвалу Ее кротости, Ее смирению.

А теперь надо нам подумать: а мы сами в какой, хоть в самой малой мере, приближаемся ли к Ее святости или нет; имеем ли те качества, за которые прославил Ее так Бог, имеем ли кротость и смирение, основные Ее качества? И скажем: нет, нет, совсем не имеем, а имеем те качества, которые противоположны кротости, и смирению, и святости.

Много, много можно было бы говорить об этом, но обо всем сразу не скажешь. Остановимся ныне на том, что противоположно кротости и смирению, посмотрим, что говорит святой Павел о гневе, который так противоположен кротости. Много, много найдем в Священном Писании слов о гневе, найдем в псалме Давидовом такие слова: Смятеся от ярости око мое (Пс. 6, 8).

От ярости, от гнева, граничащего с яростью, смятеся… око мое. Это значит, что когда мы полны гнева, который противоположен кротости, тогда духовное око наше находится в смятении, оно теряет свою способность отличать добро от зла. В гневе око человека теряет способность различать правду, ибо ослеплено оно гневом.

Считают некоторых из нас мудрыми, считают разумными, а если те, кого считают мудрыми, заражены страстью гнева, то можно ли назвать их мудрыми? Нет, нет, ибо Премудрый Соломон говорит: Ярость почивает в сердце безумных (Еккл. 7, 9).

Не мудр, а безумен, кто полон гнева, кто полон ярости, тот безумен, и никакой премудрости в нем нет, ибо премудрости характерны свойства: первое – она мирна, второе – она справедлива. Премудрость бывает мирной – а быть мирным, значит быть свободным от гнева, быть кротким. Если мы полны гнева, о нас сказано, что ярый муж безумен. Значит, безумны мы.

Премудрый Соломон в притчах своих говорит: Гнев бо губит и разумных (Пр. 15, 1). Можно быть разумным, быть мудрым и добрым, но если заражены страстью гнева, если легко вспыхивает гнев и ярость в сердце нашем, то это о нас святой апостол Иаков сказал в своем соборном послании: Гнев мужа правды Божия не соделовает (Иак. 1, 20).

Значит, кто заражен гневом, у кого нет мира, покоя, кротости в сердце его, тот не может творить правды Божией, ибо гнев закрывает глаза на правду, гнев ослепляет духовные очи наши, и теряем мы способность отличать правду от неправды.

Человек гневливый никогда не бывает правосуден, не воздает людям по подлинному достоинству их, правды не творит, ибо гнев склоняет его на неправду. Об этом Премудрый Соломон сказал: Муж ярый не благообразен (Пр. 11, 17).

Вы знаете это, видели не раз людей разъяренных, в сердце которых ярким пламенем бушует гнев. Как отвратителен вид этих людей, как порывисты и бурны движения, точно они стремятся разорвать того, на кого гневаются; каким дьявольским блеском сверкают глаза их, как в словах захлебываются, путаются, спокойно говорить не могут, как глаза их наливаются кровью, а уста брызжут слюной.

Не прав ли мудрый Соломон, говоря, что гневающийся не благообразен? Он отвратителен. Следите за собою, и если найдет на вас приступ гнева, вспомните, как безобразны вы во гневе.

Человек в сильном гневе не слышит голоса доброжелателя. Все решает без совета: не только не посоветуется с мудрыми, даже не обдумывает наедине того, как должен он поступать. Ибо для того, чтобы поступать правильно, нужно руководствоваться рассуждениями и благоразумными советами людей честных, добрых и мудрых, которые обо всем судят не без совета. А люди яростные ничего не творят с советом. Они в деятельности своей руководствуются только яростью и правды не творят.

Видите теперь, сколько вреда приносит душе нашей гнев, какими безобразными делает он нас. А гнев – одна из страстей, свойственных очень, очень многим. Мало людей кротких, смиренных, никогда не гневающихся. А страсть гнева губит тех, кто ей подвластен. Вот одно наше дурное качество, которое нас резко отличает от Пресвятой Богородицы, сиявшей кротостью и смирением.

Устыдимся своей ярости, устыдимся своего гнева и, принося похвалу Пресвятой Богородице, будем помнить, что мы должны не только Ее хвалить, но и блюсти сердце наше от того, что противно Ее сердцу, что противно Ее святости.

Аминь.

Слово в Неделю Крестопоклонную

Утешайте, утешайте народ Мой (Ис. 40, 1). Так говорит святой пророк Исаия нам, которых Господь поставил пастырями над вами. Он велит утешать вас в скорбях ваших. Знаю я, как велики, как безграничны скорби ваши, как трудно, трудно утешить вас при безмерности ваших скорбей. Но Господь посылает вам утешение, которого ищут люди мирские, и оно совсем не такое.

Знаете вы, что больше всего и прежде всего утешает людей, живущих без Бога. Они нигде не могут найти утешения и потому ищут вместо утешения забвение, они одурманивают