менее, они весьма ценны для понимания общей структуры мира. Зачастую они дополняют картину видения вопроса некими подробностями, или приближают ее к пониманию нашим земным сознанием.

Противоречия всегда были, и будут. Никто и никогда не даст человеку готовую истинную модель мироустройства. Делается это намеренно – ведь если дать человеку что-то готовое, он опустит руки и перестанет искать, допытываться Истины. Поэтому картина мироустройства дается фрагментарно, каждое новое Учение является новым фрагментом этой картины – как пазлы в мозаике. Что-то здесь, что-то там. А каждый человек сам, в меру своих духовных способностей и широты своего мировоззрения, должен сложить их в единую картину в своем сознании так, как он понимает. И нельзя сразу отметать что-либо, если вам встретилось малейшее противоречие с тем, что вы узнали ранее. Но, в общем и целом, все рассказанное «очевидцами» укладывается в русло Учения, данного людям Великими Учителями (иначе и не может быть), за исключением незначительных субъективных подробностей, являющихся плодом частного понимания или видения чего-либо.

Кроме того, некоторые подробности намеренно даются человеку извне в несколько искаженном виде, так как эти знания не принесут в данный момент людям пользы для их развития. Вся информация, поступающая на наш плотный план с тонких планов – тщательно фильтруется. Существует некое подобие «астральной цензуры», и даже Владыки Кармы могут рассказать воплощенным людям далеко не все, что те желали бы знать.

Так что у каждого человека остается огромное поле для поисков духовных знаний, и интерпретирования всего найденного в единую субъективную картину Мироздания.

Не бояться противоречий, учиться мыслить и синтезировать различные разнородные части в единое целое, не отбрасывая пока непонятые, или кажущиеся неподходящими части, а до времени складывая их в своей памяти – одна из важнейших задач, решению которой обучается человек здесь, на Земле. Земля – это школа правильного мышления, ибо на тонких планах бытия мысль – это уже действие, которое не имеет отмены, или обратного хода. Учиться правильно и созидательно мыслить – нужно именно здесь, на плотном плане, ибо здесь еще есть право на ошибку…

В некоторых беседах с испытуемыми Долорес беседует о Карме. Прочитаем некоторые строки из бесед с этими людьми, записанные в книгах «Иисус и ессеи» и «Между жизнью и смертью». Книга «Иисус и ессеи» рассказывает, как случайно (но ведь случайностей не бывает), в ходе своих экспериментов, Долорес натолкнулась на личность человека, бывшего ессеем (ессеи – философско-религиозная община в древней Иудее) во времена Иисуса, и знавшего Иисуса лично, ибо Иисус сам принадлежал к общине ессеев.

«Если есть долги, по которым надо расплатиться, – не важно, добром или злом, они должны быть уплачены. И такие события непременно произойдут. А мы должны вынести урок из них. И научиться не уклоняться от них, пусть от этого бывает много боли и душевных страданий. Если получится просто сделать все возможное в твоем положении и извлечь из этого урок, получится немыслимое благо» (Долорес Кэннон «Иисус и ессеи», часть 1, гл. 14 «Свитки и библейские истории. Руфь»).

В другой книге «Между жизнью и смертью» – собраны рассказы людей о нахождении их в тонком мире между моментом физической смерти и до момента нового воплощения в теле. Собственно, в англоязычном оригинале книга называется «Between Death and Life» – то есть дословно: «Между смертью и жизнью». Это название очень точно отражает суть того, о чем рассказывается в этой книге. Но переводчик перевела это выражение как более употребляемое людьми «Между жизнью и смертью». Теперь во всех источниках русский перевод этой книги так и называется. Но это название уже ни о чем не говорит читателю, ибо является банальной разговорной метафорической расхожей фразой.

Простая перестановка двух слов, и потерян весь изначальный смысл предложения. (Яркий пример, глядя на который стоит задуматься о том, сколько раз переводилась и переписывалась Библия и другие древние тексты…).

Кстати, в книге «Между жизнью и смертью» есть диалоги и с довольно высокой по своему духовному уровню индивидуальностью, которые проливают свет на некоторые частные вопросы деятельности Владык Кармы (глава 13 «Генеральный совет»). Так же дается разумное объяснение феномену доступа к информации о чужих жизнях. Этот феномен – основной козырь противников теории реинкарнации, ибо двое разных человек под гипнозом могут вспомнить, что когда-то были одним и тем же известным нам человеком. На самом же деле это – не противоречие, а всего лишь еще одна грань необъятной реальности жизни. Этому посвящена 14 глава – «Матрицы» в книге «Между жизнью и смертью». Если как следует осмыслить эту информацию, она снимает многие противоречия, накопленные в процессе изучения эзотерической литературы.

Итак, несколько строк из этой книги. На вопрос о посмертном состоянии «ада» испытуемый отвечает: «Значит, это то, что умерший ожидает увидеть. Потому что там нет ничего, кроме того, что создаешь ты сам. Во что веришь, то и будет. Потому что мысли и верования имеют большую силу» (Долорес Кэннон «Между жизнью и смертью», гл 12 «Поездка в Вифезду»). На вопрос о знании и религии испытуемый отвечает: «Невежество дает церкви власть над людьми. Религия давно превратилась в, своего рода, политическую игру за обладание властью, неважно, церковной или светской, то есть стала духовным орудием подавления и подчинения масс с целью контроля их поведения» (Долорес Кэннон «Между жизнью и смертью», гл 6 «Различные уровни существования»). Вопрос о посмертных переживаниях детей. Ответ: «Дети очень близки к тому, чем они были вначале – к душе. Они еще не совсем утратили воспоминания о прежнем. Поэтому они легко воспринимают все это. Лучше, может быть, чем люди, много пожившие. Тем ничего не надо, кроме как до последнего часа вспоминать о былых днях. Дети более открыты тому, что происходит вокруг них. … Но если дети закрываются, то во многих случаях это не зависит ни от них самих, ни от того, что происходит с их телами. Это зависит от других людей, от сил, которые оказывают на детей давление и подавляют их окончательно. Самое худшее, что можно сделать ребенку – это сказать ему, что он сделал какую-то глупость. Потому что потом он будет думать, будто все, что он делает – это глупость, ведь дети понимают все очень буквально. Они должны верить в себя. А мы вот давим на них, и из-за этого они отгораживаются от многих важных вещей» (Долорес Кэннон «Между жизнью и смертью», гл 12 «Поездка в Вифезду»).

Поднятый вопрос о воспитании детей крайне важен, ибо именно им предстоит строить будущее. И от того, как их