В ряде славянских языков слова «блона», «блана» («детское место», «невызревшее зерно» и др.) служат для придания оттенка детства, молодости. Таким образом, яблоня могла выражать нечто начальное. Возможно, яблоня в древнерусских шифрах была равнозначна числу один, хотя могло быть так, что отсчет велся от дня весеннего равноденствия, а могло — от дня зимнего солнцестояния.

В некоторых сказках, как русских, так и других народов мира, говорилось не о яблоне, а о яблоках. Но каких? Часто — золотых яблоках, а золото — эквивалент солнечного света. Или молодильных яблок. Все это подтверждает идею о шифровальной эквивалентности числа один и яблони. Вместе с березой яблоня, по-видимому, входит в дуэт деревьев, которые чаще других являлись сказочными персонажами.

«Моложавые яблоки» росли на деревьях, которые находились под мышками у богатырши Усоныпи. Сама же эта богатырша, о которой рассказала русская сказка из собрания И.А. Худякова [286], жила «за тридевять земель, в тридесятом государстве». У нее же были колодцы с живой и мертвой водой, которые охраняли два льва. Про яблоки, даровавшие отведавшим их людям омоложение, говорилось в индийской сказке из Пенджаба.

Золотой человек — дедушка огромных размеров — рвал яблоки, а их было всего три штуки, и росли они на любимой яблоне царя из русской сказки, помещенной в сборник сказок И.В. Карнауховой [121]. Золотой человек жил под землей, умел свистеть по-змеиному, «гаркать» по-звериному. Он подарил Ивану-царевичу золотую скатерть-самобранку, чудесную золотую дудочку и волшебный перстень. Принцесса из норвежской сказки сидела на самой вершине высокой-высокой гладкой стеклянной горы и держала три золотых яблока, и тот, кто смог бы забраться на эту вершину и взять яблоки, должен был получить красавицу принцессу и полкоролевства в придачу. В одной из грузинских сказок жена кузнеца скушала с мужем плывшие по реке три яблока. И у них родилось три сына, которые получили имена в соответствии со временем рождения: Иван-Вечерний, Иван Полночный и Иван Заря. Дети жили на небесах, но иногда навещали родительский дом. Тройка яблок, таким образом, могла указывать на три времени суток

В арабской сказке из Сирии рассказывалось про чудесные яблоки, которые плакали, когда они находились у злого сына падишаха, и смеялись, когда находились у доброго гончара. Причем яблоня даже опустила свои ветви к гончару, чтобы тот мог сорвать волшебные яблоки. Впрочем, гончар сменил профессию, стал сначала помощником повара султана, а затем — мужем прекрасной дочери Багдадского султана.

Отец купил младшей из трех дочерей, дурочке из русской сказки примечаний А.Н. Афанасьева, наливное яблочко и серебряное блюдечко. Это яблочко по просьбе дурочки катилось по блюдечку, и показывало серебряное блюдечко «города и поля, леса и моря, и гор высоту, и небес красоту». За обладание чудесным яблочком дурочка была убита своими сестрами и схоронена ими под березкой.

Яблоня в сказках способна помогать тем сказочным героям, которые выполнили ее просьбу. Часто в русских сказках она прятала детей от Бабы Яги. В литовской сказке яблоня преграждала путь преследовавшей детей лауме, распустив свои ветки и раскинув их «на десять верст вокруг себя». Интересен портрет этой лауме — ведьмы, которая жила в старой, крытой папоротником избушке: «одним плечом она прислонилась к одной стене избы, другим — к другой. Левой рукой весь стол покрыла, а нижняя губа до самого пола отвисла». Лауме — литовская версия Бабы Яги.

Священный дуб

Следует отметить, что деревья, называемые дубами в разных регионах мира, сильно различаются, имеют различную форму листьев, коры и стволов. Вероятно, если бы не было идеологической подоплеки, то вряд ли бы эти деревья могли иметь одно название. Дуб чаще всего трудно назвать персонажем сказок и других произведений фольклора. Но в то же время дуб из деревьев наиболее часто упоминался в древнем творчестве народов мира. Под дубом собирались, на дубе сидели или на дубе что-либо находилось. И лишь изредка дуб что-либо говорил.

Священый дуб в прусском святилище Ромове.

Старинная гравюра

На 12 дубах сидел, кроме Соловья-разбойника, в иное время еще целый ряд сказочных персонажей, и дуб мог символизировать месяц, но мог обозначать какое-то число месяца. Тем самым, казалось бы, тридцатью ограничивается числовой целочисленный отрезок, в котором может быть число разнозначное в числовых шифрах дубу, Возможно, что дуб символизировал зодиакальное созвездие, а 12 дубов — зодиак.

В пользу одной версии говорит тот дуб, на котором находился сундук со смертью Змея Горыныча. Напомним, что в сундуке был заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо. А утка в птичьих цифровых шифрах, вероятно, представляла число тринадцать — число драконических месяцев в году.

Под дубом располагался Иван Царевич в русской сказке про притворную болезнь. Прилетало и сидело на дубе чудище девятиглавое, которое пыталось пообедать сказочным героем. Но Иван Царевич сбил головы с чудища, достал девять сердец, что были у чудища, и принес их царице в качестве лекарства от болезни.

Стал прилетать к девице змей. Но узнали об этом в русской сказке безрукий и безногий богатыри. Прилетел змей, ударился о сырую землю и сделался добрым молодцем. Но безрукий и безногий богатыри схватили его, притащили к дубовому пню, раскололи пень надвое, защемили змею голову и стегали прутьями до тех пор, пока змей не отвел их к озерам живой и мертвой воды.

Народная молва утверждала, что именно под дубом в прежние времена люди проводили свои собрания, принимали важные решения, творили суд.

Одетый в белое жрец-друид на шестой день луны забирался на дерево (которое называли дубом) и золотым серпом отсекал с него омелу, а другой жрец не давал омеле упасть — собирал ее в белый плащ. В этот день закапывали двух белых жертвенных быков. Напиток, приготовленный из омелы, служил средством от всех ядов и исцелял скот от бесплодия. Указанное могло означать возможную, хотя и спорную, идентичность дуба и омелы. Отметим, что русское слово «омелить» означало покрыть мелом, что было сродни зажиганию луны и звезд, и недаром по меньшей мере три богатыря русских былин, Вольга Всеславьевич, Василий Буслаевич, Соловей Будимирович, имели матерей с одним именем — Омелфа (в некоторых вариантах Амелфа) Тимофеевна (отчество, по-видимому, указывало на тьму).

Необычный дуб описан в норвежской сказке. Если с него срубить ветку, то вырастало две новых ветки. Совсем так, как вырастали головы у дракона в русской сказке. И так как дуб загораживал солнечный свет, не давал свету возможности попадать в покои королевского замка, то уничтожение