любит слово банда, или раб; ибо он полагает, что владыкой может быть только Всевышний. Поэтому он называет эту категорию людей чела, каковой термин на языке индусов означает верный ученик4. По доброте Его Величества многие из них выбрали путь, ведущий к счастью5.

Слово раб имеет несколько значений. Во-первых, то, что люди обычно подразумевают под словом «раб». Некоторые приобретают власть над теми, кто не принадлежит к их вере, продают и покупают их. Мудрые считают это отвратительным. Во-вторых, рабом называют того, кто оставил путь себялюбия и избрал путь духовного послушания. В-третьих, [так зовут] чьего-либо ребёнка. В-четвёртых, того, кто убил человека, чтобы наследовать его добро. В-пятых, грабителя, который раскаялся и отдал себя в распоряжение того, кого ограбил. В-шестых, убийцу, вина которого искуплена денежной выплатой, в таком случае он становится рабом того, кто его освободил [заплатив деньги]. В-седьмых, того, кто радостно и добровольно принимает образ жизни раба.

Чела получают от 1 рупии до 1 дама в день. Его Величество поделил их на группы и передал под руководство опытных наставников, которые обучают их некоторым вещам. Так они обретают знания, продвигаются по службе и учатся исполнять свои обязанности с надлежащим тщанием.

Его Величество поощряет всё превосходное и, зная цену таланту, оказывает честь людям разных сословий, давая им посты в армии и возвышая их из рядовых солдат до вельмож.

Кухары, или носильщики палки

Это сословие людей, характерное для Индии. Они переносят на своих плечах тяжёлые грузы и ходят по горам и равнинам. Когда они несут свои палки, сингхасаны, 6 «

чаудолы и дули , то движутся так ровно, что человек, находящийся внутри, не чувствует ни малейшей тряски. Их много в этой стране; но лучшие происходят из Дахина и Бенгалии. При Дворе их несколько тысяч. Главный носильщик получает от 192 до 384 дамов. Рядовые носильщики — от 120 до 160 дамов.

Воины дакхили

Определённое количество этих воинов передаётся мансабдарам, но платит им государство. Его Величество приказал обозначать таких солдат в реестрах как нима суваран, или полувоинов.

Четвёртая часть войск дакхили — фитильщики, остальные — лучники.

К этому же разряду принадлежат плотники, кузнецы, водоносы, сапёры.

Неутверждённый [приказом] командир фитильщиков получает 160 дамов, или 4 рупии; рядовой фитильщик получает 140 дамов. Мирдахи лучников получают от 120 до 180 дамов, а рядовые лучники — 100 — 120 дамов.

39оМ

Хотя я мог бы рассказать об этом гораздо больше, следует удовлетвориться описанием основных разрядов. Я также привёл некоторые детали, говоря о мастерских и службах при дворцовом хозяйстве.

1 В «Тузук-и Джахангири» их называют риядахи-йи хидматийя. При Джахан-гире их предводителя звали Рай Ман. Однажды он поймал юного Шах Шуд-жу, который выпал из окна верхнего этажа («Тузук-и Джахангири», 303). [От хидмат (перс.) — служба, заслуга. Это ещё один пример гибкости кастовой системы, включающей в свою структуру объединения по родовому и профессиональному признаку, в том числе неиндусские.]

2 «Одним из нововведений Акбара были дак-мевры, определённое ЧИСЛО которых было расставлено повсюду» («Хафи-хан», I. 243). Следовательно, они были главным образом почтальонами.

3 [Чела (хинди) — ученик, последователь.]

4 Слово чела означает то же, что арабское мурид, то есть ученик, который безоговорочно верит в своего муршида или пира, то есть учителя. «И многие из ближайших учеников Его Величества в 991 г.х. [1583 г.] назвали себя челами в том смысле, как этот термин используют йоги». Бадауни, II. 325.

Автор очаровательной тазкира, которая называется «Калимат -аш-Шуара» и содержит биографии поэтов XI века, звался Репа. Его настоящее имя — Мирза Мухаммад Афзал; как поэт он был известен под именем Сархуш.

5 Примкнув к Божественной Вере.

6 [Названия разных видов паланкинов, которые отличались как: конструкцией, так: и числом носильщиков — от1до4 человек.]

АИН 7

ПРАВИЛА КЛЕЙМЕНИЯ ЖИВОТНЫХ

Когда Его Величество ввёл в армии чины и изучил качество лошадей, он приказал, чтобы честные битикчи составили реестры солдат, куда занесли все их данные. Надлежало зарегистрировать возраст, имя отца, место проживания и род. Назначили дарогу, в чьи обязанности входило следить, чтобы людей не брали под стражу незаконно. Они должны были исполнять свои обязанности, те беря взяток и не требуя вознаграждения.

Каждый желающий вступить в армию предстаёт перед Его Величеством, в присутствии коего определяется его чин, после чего чиновники составляют талика [см. Аин 10].

Войска дакхили принимаются за подписью мансабдаров.

Его Величество также назначил пять опытных чиновников, в обязанности коих вменил наблюдение за состоянием людей, их лошадей и выплатой им жалованья. Его Величество приказал собрать солдат на открытом месте и принести несколько списков, после чего воинов с лошадьми передали этим пяти чиновникам. Размер их [солдат] жалованья затем вписывается в конец списков, и эти чиновники также ставят свои подписи, что служит доказательством и исключает подделку. Затем каждый свиток передаётся проверяющему дароге. Он передаёт их вышеописанным способом Его Величеству, который отдаёт приказ об уменьшении или увеличении жалованья. Его Величество определяет ценность человека по чертам его лица, на основании чего может изменить жалованье. Он так хорошо отличает ремесленника от воина по выражению лица, что опытные люди поражаются и относят эту способность Его Величества к «тайному знанию». Когда список таким образом заверен, его также подписывают вакиа-навис [чиновник канцелярии] (Аин 10), мир арз и командир стражи. На основании этого свидетельства дарога, в ведении которого находится даг (клеймение)1, клеймит лошадей.

Когда клеймо только ввели, оно имело форму верхней части буквы син и ставилось лошади на правую сторону шеи. Некоторое время оно имело форму двух алифов, окрещённых под прямым углом, наподобие креста, причём вершины алифов утолщались, и ставилось на правое бедро. Потом какое-то время оно имело форму лука без тетивы. И, наконец, были введены цифры, что лучше всего позволяет избежать обмана. Цифры изготавливаются из металла, благодаря чему можно избежать нечёткости. Эти новые знаки также наносятся на правое бедро. Ранее каждая лошадь, которая появлялась на смотре впервые, клеймилась цифрой 1, во второй раз — цифрой