По представлениям древних, с небом была связана вся человеческая деятельность. Так, в соответствии с выразителем взглядов античной философии Проклом, неподвижные звезды управляли интеллектуальной деятельностью, Солнце — способностью восприятия, Луна — половыми инстинктами, Меркурий — даром речи, Венера — желаниями, Сатурн — созерцанием и размышлением, Юпитер — политическими и социальными инстинктами, Марс — страстями.

Древний комментатор Вергилия по имени Сервий связывал семерку планет и семь человеческих пороков следующим образом. Человеческая душа проходит для своего воплощения через небесные сферы и заряжается от медленного Сатурна — вялостью, от властолюбивого Юпитера — спесью, от воинственного Марса — вспыльчивостью, от прекрасной Венеры — сладострастьем, а от корыстного Меркурия — жадностью.

Не исключено, что в древности существовали своеобразные шифры вкусов. Может быть, поэтому в Китае связывали юг со сладким вкусом, север — с соленым, восток — с острым, запад — с кислым.

Астрология донесла до наших дней представления древних людей о связи планет и созвездий с человеческим телом, но, вероятно, существовали представления и о связи планет с телами животных, птиц и растений. С этой точки зрения гадания по внутренностям жертвенных животных может быть понято как явление астрального характера, поэтому таким гаданием занимались жрецы астральной религии Не только звезды переносились на человеческое тело, но и наоборот, внутренние органы становились достоянием звезд. Например, звезда Антарес по-арабски называлась аль-Кальб, что значит «сердце».

Среди отреченных церковью и уничтоженных книг был так называемый «Трепетник» [264]. Считается, что он истолковывал приметы исходя из трепета или особых ощущений различных частей человеческого тела. По некоторым представлениям древних, каждая из восьми сфер, куда входили семь планетарных (в понятие планета входили оба светила) сфер и сфера неподвижных звезд, имела свой звук и свой цвет, а это означало, что и части человеческого тела обладали особенностями по звуку и цвету.

Не исключено, что в древности существовали шифры болезней. Вероятно, именно поэтому людям представлялись духи болезней в зооморфном виде. Так, дух лихорадки имел вид бабочки, дух оспы — вид лягушки, дух кори — вид ежа и т. д. Холера представляла собой птицу Юстрицу, которая имела вид летающей по ночам черной птицы со змеиными головами и хвостом.

У туземных народов Африки, Австралии, множества населенных туземными племенами островов, так же как и у народов древности, в ходу были татуировки на теле и раскрашивания тела. Многие татуировки являлись своеобразными шедеврами изобразительного искусства. В качестве примера можно привести татуировку [168], относящуюся ко второй половине I тысячелетия до н. э., на теле мужчины из второго Пазырыкского кургана из Горного Алтая, изображение которой помещено в книге археолога А.Л. Мошайта. К сожалению, тело тленно и найдется немного татуировок, сохранившихся с древних времен до наших дней.

Фрагменты татуировки на теле мужчины из второго Пазырыкского кургана. Вторая половина 1 тыс до н. э.

Если татуировки наносились на всю жизнь, то рисунки на теле смываемыми красками были фактором переменным, зависели от характера обрядов и праздников. Археологи отмечают широкое применение в древности на территории России охры — желтой или красной минеральной краски.

Если человеческое тело соотносилось с небом, а отдельные части тела — с фрагментами небосвода, то важную роль, по-видимому, играю место, на котором наносился тот или иной рисунок. Не исключено, что изучение таких функциональных зависимостей может пролить какой-то свет на древние астральные тайны.

Вероятно, что орнаменты, нанесенные на одежду, так же как и нанесенные на тело, имели божественный смысл, были связаны с небом.

У хантов и манси, например, были такие орнаменты на одежде [244], которые назывались; заячьи уши, щучья челюсть, след медведя, гусиные крылья, беличьи следы, оленьи рога, след соболя, выводок утят, лапа лисицы, зуб лошади, копыта коня и т. д.

Старинный головной убор русских женщин кокошник также был сложно орнаментирован.

Само название этого убора «кокошник» указывало на связь с птицей — уткой.

Связь земного и небесного.

Отражение макрокосма в микрокосме женского убора

По всей видимости, существовали специальные числовые шифры предметов одежды. Не просто так была издревле строго регламентирована одежда замужней женщины на Руси. Включая украшения. И с этим обычаем пришлось смириться проповедникам христианства.

При этом головной убор замужней женщины, по всей видимости, символизировал небо.

По всей видимости, та часть украшений, которая подвешивалась на участке между головой и телом, имела отношение к связи между небесным и земным.

Кто попал в паутину, или Шифры насекомых

Можно предположить, что одна из систем древних шифров состояла из межой живности На это указывают сказки, мифы и легенды многих народов мира, в которых участвуют, в частности, насекомые (см., напр., [261]).

Так, в античном мифе громовержец Зевс посла овода к крылатому коню по имени Пегас. И Пегас скинул сидевшего на нем героя Беллерофонта. В другом мифе использовала овода в качестве пастуха супруга Зевса — богиня Гера. Она таким образом отправила в дальние страны возлюбленную Зевса по имени Ио, которую спрятал от грозной супруги Зевс, придав Ио облик белой телки.

Из подготовленного в 1917 г. А.М. Смирновым к печати сборника Великорусских сказок Архива Русского Географического Общества несколько сказок не были тогда напечатаны, и изданы они лишь в 2003 г. Среди них есть такое стихотворение, записанное в Новгородской губернии («Скоморошина») [243]:

Кулики баню рубили,

А мухи ее покрыли,

Таракан дрова таскал,

Сверчок по воду ходил,

Её блохи топили.

Гниды щелок щелочили,

А вошь парилась,

Да и запарились,

С полка свалилась.

Побежали за попом.

Попы-то клопы,

Дьячки-то сверчки,

Пономары-то комары,

Журавль долгоногой —

Староста церковный,

Уж ты, батюшка поп,

Ты, старый клоп,

Помяни Божью рабу

Белу вошь во гробу.

Тараканы погребали,

Мухи голосом вопили,

Всю землю потопили,

Весь народ утопили.

А сороки-белобоки

По могилкам прыг-прыг,

Ногами-то топ-топ,

Глазами-то хлоп, хлоп,

Подымя ногу — щелк-щелк!

По-видимому, мы имеем дело с обрывком шифровального кода насекомых. Обратим внимание, что в шифровальном коде пернатых за попом и попадьей следуют дьячок с женой и пономарь. Это примерно соответствует порядку в настоящем стихотворении. В шифрах птиц пономарь — кулик, который в соответствии с народными представлениями обитает на болоте. В данном случае пономарями называются комары, которые, как известно, размножаются на