Александр — Саша, Саня или Шура, Михаил — Миша, Владимир — Вова, Павел — Паша, Николай — Коля, Яков — Яша, Георгий — Юра или Жора, Иннокентий — Кеша, Евдокия — Дуся, Мария — Маша или Маня, Татьяна — Таня, Дарья — Даша и т. д. И в то же время существует множество имен, сокращенных форм которых нет или такое сокращение незначительно. При дешифровке следует учитывать и смысловой перевод имен. Так, фигурирующий в былинах «крест леванидов» можно понимать и как упоминание мужского имени Леонид. Но если перевести это Имя, а оно переводится как «подобный льву», то может проясниться иносказательный смысл имени — речь идет о льве.

В русской сказке о Ерше Ершове, сыне Щетинникове, из примечаний А.Н. Афанасьева имелся фрагмент с упоминанием множества мужских имен, которые приведены в связи с ершом, а ерш, как было показано ранее, имел отношение к Месяцу. Приведем часть этого фрагмента: «Послали миром Першу заложить вершу; пришел Богдан, Ерша бог дал; пришел Устин, опять Ерша упустил; пришел Иван, опять Ерша поймал; пришел Потап, стал Ерша топтать…» Перечисление трех десятков мужских имен, вероятно, не случайно. Вероятно, что в основе этого перечисления когда-то был шифровальный код русских мужских имен. Впрочем, вероятно и то, что этот шифр мог разниться в различных местах Руси в разные века, что этот шифр «подстраивался» под реальные имена христианизированной России. Существовал и другой вариант сказки о Ерше Ершове, сыне Щетинникове, в котором упомянуты и другие мужские имена (в этом варианте сказки также упомянуты три женских имени).

В былине о богатыре Василии Буслаевиче, который, вероятно, олицетворял собой Месяц, рассказывалось, как он набирал себе дружину и отправился с ней в плавание на корабле.

А и молода Василья со его дружиною хороброю,

Тридцать удалых молодцов.

Костя Никитин корму держит,

Маленький Потаня на носу стоит,

А Василий-то по кораблю похаживает…

Тридцать молодцов у Месяца — тридцать дней. Видимо и корабль, по которому «похаживает» Василий, символизировал месяц. И каждый день носил имя одного из его дружинников. При наборе дружины первым к Василию пришел «Иванище сильное», затем — «Потанюшка хроменький», за ним — «Васенька маленький».

Весьма много различных русских поговорок про Кузьму и его мать. Раньше это имя писалось через «о» — «Козьма». Название птицы «дамиан» было эквивалентно в старину, по свидетельству О.В. Беловой и В М. Истрина, слову «лебедь» [21]. Можно сделать вывод, что, вероятно, подобно устойчивым словосочетаниям русского языка «три-четыре» и «гуси-лебеди» возникло имя святого, состоящего из двух имен — Козьмодемьян. И Демьян мог быть эквивалентен лебедю и обозначать число четыре, в то время как Козьма был, вероятно, эквивалентен гусю и обозначал число три.

Имя «Иван» хорошо согласуется с первым днем месяца — недаром в сказках имя царя Первого царства — Иван. Однако далее в перечислении имен дружинников ощущается некий пропуск — память многих поколений сказителей былин не являлась инструментом совершенства.

Есть, по-видимому, в сказках еще один, невидимый, подтекст. Младший из трех братьев обычно, в отличие от взрослых братьев, был подростком, что роднит этот персонаж с вечно юным богом Гермесом (Меркурием), который считался основоположником тайных знаний. Часто сказочный персонаж, так же как и корыстолюбивый бог, не гнушался прихватить то, что ему не принадлежит. И ему также помогали высшие силы.

Название ива, вероятно, было связано с именем Иван. Ива — одно из названий ибиса. В одном из старинных источников, в соответствии со справочником О.В. Беловой, рассказывается о существовавших человеческих представлениях на счет этой птицы: «…египтяне в древнее время этого ива почитали как Бога, потому что освобождал их от скорпионов и змеев крылатых». Из сказок следует, что именно Иван уничтожал страшных многоголовых крылатых змеев. Понятно, что новый счет, который начинался с ибиса или колпи, происходил по завершении затмения, символизируемого прилетом крылатого змея либо укусом скорпиона.

Вероятно, тезкой Ивану и Вану выступал созвучный по имени Ян. Возможно, что одно из имен было образовано из другого.

В славянских странах имя «Ян» достаточно широко распространено. Особенно в странах, исповедующих в настоящее время христианство католического толка. В православном христианстве это имя не принято, так как не было такого православного святого. Зато был Иоанн Святитель, трансформацией имени Иоанн (что можно прочитать как Ян) стало уже русское имя Иван. О том, что представлял из себя Ян в языческие времена, можно судить из античной мифологии, где он носит имя Януса. В римской мифологии двуликий Янус — бог входов и выходов, дверей и всякого начала. При обращении к нескольким богам его имя произносилось первым. Януса почитали не только как бога начала жизни человека, но и как бога первого месяца года и первого дня каждого месяца. У римлян он считался царем Лация, который научил людей возделывать почву, выращивать овощи, строить корабли. Мифы говорили, что Янус разделил власть с прибывшим в его царство богом Сатурном. Сохранились изображения Януса с двумя лицами, смотрящими в противоположные стороны, с ключами от дверей и с 365 пальцами — по числу дней в году.

Двуликий Янус

Параллель Иван — Иоанн — Оаннес позволяет соотнести Ивана с пер вочеловеком. И становится понятным, почему именно Иван воплощал в шифрах число один.

Ян как олицетворение начала и конца — двуликий (Янус), а как персонификация суток, которые древнеславянская традиция делила на три части, трехликий. Чтобы как-то их различать, вероятно, и появилось имя Троян для обозначения трехликой ипостаси Яна. Впрочем, в сербской сказке головы трехглавого Трояна узко специализированы одна поедала людей, другая — животных, третья — рыб. В апокрифическом литературном памятнике XII века «Хождение Богородицы по мукам" Троян вместе с Перуном, Хорсом и Велесом назывался восточнославянским божеством. А в «Слове о полку Игорево; упоминаются «века Трояновы» и «тропа Троянова». Если Троян был равнозначен Ивану и служил для обозначения первого, начального, то «веке Трояновы» надо понимать как века изначальные, а «тропу Троянову» — как древнюю, давно забытую тропу.

Первая птица числового кода связана с одним из воплощений бога Гермеса, а, как показано, птица, персонифицировавшая число 36 и окончание годового цикла, также связана, по-видимому, с Гермесом, что заставляет предположить, что в основе зарождения мифов о боге Янусе стояла иносказательность мифов о боге Гермесе, который являлся прообразом Януса. Мы пока не знаем, какое число символизировало имя Яша. Историк Б.А. Рыбаков на основании сравнения детской хороводной игры в