совершил столько же важных дел, как и предшественник его – Эдвин. Крещенный в Шотландии по обряду кульдеев, он является защитником и покровителем преследуемой англосаксами Ирландской церкви. Из Шотландии к нему был прислан святой Айдан, которому король подарил небольшой островок. Здесь миссионер основал свою кафедру, отсюда начал дело христианской проповеди.6^ Дело это было не легкое. Айдан говорил только на кельтском языке, и Освальд должен был служить переводчиком между епископом и просвещаемыми; тем не менее проповедь имела успех, число новообращенных все умножалось. В 642 году в сражении с Пендой Освальд был убит. Церковь причислила его к лику святых и празднует память его 5 августа.

Наследником Освальда и королем всей Нортумбрии становится после небольшого промежутка его брат Освиу.^ Он победил, наконец, Пенду, который в 655 году умер (Beda Vener. lib. V, 24). Освиу имел благотворное влияние на распространение христианства. Но в самой фамилии короля произошел некоторого рода религиозный раскол: Освиу праздновал Пасху по ирландскому счету, а супруга его, дочь Кентского короля, – по католическому; его сын следовал примеру матери. Такого рода разделения были очень опасны у народа, только недавно оставившего язычество и понимавшего христианство в теснейшей связи с внешним богослужением.62 Третий епископ Линдисфарна – Кольман (Colman), также шотландского происхождения, употреблял все усилия, чтобы доставить торжество Кульдейской церкви. Созван был собор.63 Под председательством короля собрались наиболее знаменитые представители церквей из всех королевств, кроме Кента; со стороны сочувствующих Риму особенно выдавался будущий архиепископ Йорка – англосакс Вильфрид. Долго продолжался диспут. При этом обнаружилось, что Освиу довольно наивно понимает христианство. Дело в том, что когда представители Римской церкви излагали известное предание о ключах святого Петра, переданных по его смерти римскому первосвященнику, о тех ключах, на основании которых дана была ему власть вязать и решить, прощать грехи и налагать интердикты, то Освиу, пораженный этим рассказом, обратился к единоверцам, епископам иро-шотландской церкви, и спросил, обладают ли они подобными ключами. Отрицательный ответ последних, совершенно не знавших этого предания, как изложено у Беды, заставил короля решиться в пользу Римской церкви.64 Итак, следствием диспута явилось утверждение римского исповедания в Британии. Скотты впоследствии были очень полезны англосаксам своей ученостью и много работали как распространители школьного просвещения.

Освиу был проникнут сознанием необходимости религиозного единства королевств Британии, и благодаря своему положению бретвальды он оказывал в этом отношении влияние на положение дел и вне собственных владений. В 664 году, после смерти архиепископа Кентерберийского, папа отправил на эту должность знаменитого своей ученостью Федора Тарсийского.65 Принятый с почестями, Федор объехал все англосаксонские королевства, везде утверждая авторитет Римской церкви по вопросу более правильного празднования Пасхи, а также стараясь повсюду уничтожить и всякий след влияния кульдеев на выборы епископа.

Суссекс был последним англосаксонским государством, принявшим христианство. Таким образом в VII веке, после долгих политических и религиозных распрей, вся Британия является просвещенной учением Христа и объединенной под властью римского первосвященника.

V. Восстановление Западной Римской империи. Карл Великий

Меровингское государство с 613 по 714 год. Возвышение Каролингов. Карл Мартелл

Второй удельный период Меровингской Франции окончился в 613 году с восшествием на престол сына Фредегонды Хлотара II (613–629), который после смерти Брунегильды объединил под своей властью все три королевства. Скоро после этого он созвал собрание знатных вельмож для обсуждения мер к устройству государства.1 Некоторые из постановлений этого государственного сейма весьма замечательны. Так, например, в каждом отдельном королевстве графы, которые прежде назначались королем по собственному желанию, теперь должны были избираться из местных землевладельцев, чтобы в случае злоупотребления своею властью они могли отвечать своим имуществом. Таким образом, власть короля ограничивалась даже в выборе собственных чиновников. Что же касается пользы народной, то эта мера вряд ли давала народу гарантию против злоупотреблений графа; скорее она давала графу еще большую власть, позволяла притеснять народ и как помещику, и как чиновнику. Позже, в феодальную эпоху, обе власти, землевладельческая и государственная, окончательно сосредоточились в руках графов, для которых их звание стало наследным. В постановлении сейма мы видим, таким образом, шаг к усилению власти магнатов и к ослаблению королевской власти. Последняя была ограничена еще во многих других отношениях. Так, королю запрещалось принуждать к браку девицу, желавшую поступить в монастырь. Такое пострижение женщин, сопряженное в большинстве случаев с переходом их имущества к монастырю, бывало очень неприятно королям, так как уменьшало число светских владений и короли теряли часть доходов. И если раньше короли старались и могли помешать девице уйти в монахини, то теперь это право у них отнимается. В деле назначения епископов королю предоставляется одно право утверждения; в самом же выборе участвует только клир. Обеспечивается право убежища за монастырями, и произносится проклятие на тех, кто посягнет на духовное имущество, разоряя таким образом бедных, в пользу которых оно будто бы употребляется. В связи с этим ослаблением королевской власти во время Хлотара II начинает приобретать особенное значение должность майордомов (major domus), или палатных мэров.2 Сначала они, подобно графам, назначались королем, были вполне королевские чиновники, но со времен Хлотара II они являются как бы представителями магнатов.

История майордомата принадлежит к числу самых серьезных и спорных научных вопросов. Многие ученые старались определить значение должности и причины такого возвышения майордомов. Главная трудность заключается в определении их первоначальной должности, потому что майордомы появляются в первые годы правления Меровингов, хотя на первый план выдвигаются только со времен Хлотара II и лишь после Дагоберта3 получают первенствующее положение. Некоторые ученые полагали, что майордомы первоначально заведовали королевскими имуществами и раздачей бенефиций и ленов дружинникам. Но это мнение уже потому не выдерживает критики, что, как мы знаем, при Меровингах не было раздачи ленов, то есть раздачи земель в условное владение, дружинники королевские получали землю в полную безусловную собственность. Самое вероятное мнение, что должность майордома произведена от старой должности seniscalkcus, или «сенешалов» (от scalk – слуга). Сенешалы заведовали всеми чиновниками, лично служащими королю, и вместе с тем экономической частью управления двора. Впоследствии, с возвышением королевской власти, должность сенешалов получила большое значение и их стали называть более приличным латинским именем – майордомов. Очевидно, что майордомы заняли место сенешалов, потому что с тех пор, как они начинают выдвигаться на первый план, о сенешалах уже нет и помина. Теперь они уже заведуют не только придворной службой, но и доходами с королевских поместий, становятся, по-нашему, обер-гофмейстерами и министрами двора. При Меровингах