«Тайного сада» Махмуда Шабистари.

25

Автор имеет виду книгу Докинза Р. «Бог как иллюзия» (М.: Азбука-классика, 2016).

26

Мысль П. Б. Ганнушкина.

27

Автор имеет в виду книгу Ричарда Докинза «Бог как иллюзия».

28

Автор имеет в виду статью с таким названием богоборца Ричарда Докинза.

29

Так назывался атеистический документальный фильм, поставленный на английском телевидении в 2006 году Р. Докинзом.

30

См. журнал «Поиск» (1998. № 29–30).

31

Наиболее известные книги о Христе: Г. В. Ф. Гегель «Жизнь Иисуса», Д. Ф. Штраус «Жизнь Иисуса», Э. Ренан «Жизнь Иисуса», Ф. Фаррар «Жизнь Иисуса Христа», Д. С. Мережковский «Иисус Неизвестный», Л. Н. Толстой «Учение Христа, изложенное для детей», К. Э. Циолковский «Воскресение галилейского плотника», Ф. Мориак «Жизнь Иисуса», А. Мень «Сын Человеческий», А. С. Иванов «Жизнь Иисуса Христа», Б. В. Сапунов «Земная жизнь Иисуса», Е. Уайт «Христос — надежда мира», Д. Фидлер «Иисус Христос — солнце Бога», Г. А. Уэллс «Был ли Иисус?», Э. Н. Уилсон «Иисус», Р. Л. Фокс «Неподлинная версия», Р. Грейвз «Царь Иисус».

32

Логос — Слово Бога, посредник между Богом и людьми.

33

«Мессия — это тот, кто любит весь мир и гибнет во имя своей любви», — здесь автор цитирует «Последнее искушение» Н. Казандзакиса.

34

Реминисценция мысли С. С. Аверинцева.

35

Оlmstead А. Т. Jesus in the Light of History. N. Y., 1942.

36

Арамейский язык, на котором разговаривал Иисус, представлял собой сирийское наречие, смешанное с еврейским. Иудейско-арамейский язык — язык вавилонского Талмуда и вавилонских таргумов.

37

Некоторые авторы считают, что Иосиф был не плотником, а разнорабочим, специализирующимся по ремонту инвентаря. Так или иначе, он принадлежал к нижним стратам иудейского общества.

38

Одно из преданий гласит, что «Иисусу было девятнадцать лет, когда умер Иосиф».

39

Монархианцы Феодот, Артемон и Праксей выступали против учения Иустина Философа о божественности Иисуса Христа.

40

Иосиф Флавий (37 — после 100) — еврейский историк. Он участвовал в антиримском восстании в Иудее и сдался римлянам в плен. Отпущенный на свободу Титом, принял его родовое имя Флавий. Получив римское гражданство и переехав в столицу империи, написал ряд исторических произведений, ценность которых неоспорима.

41

Автор цитирует «Последнее искушение» Никоса Казандзакиса.

42

Автор цитирует «Последнее искушение» Никоса Казандзакиса.

43

Как мы увидим, аббревиатура I. N. R. I. имеет и иные расшифровки.

44

Мысль, принадлежащая П. Декурселю.

45

Фактически здесь повторена идея Второзакония (13:6–9, 17:1–6), призывающего убивать иноверцев: «И да не пощадит его глаз твой, не жалей его, не прикрывай его, но убей его…» Этот пассаж был дорог инквизиторам, ибо оправдывал использование костров, венчавших аутодафе.

46

Автор цитирует игумена Варфоломея (Васюкова).

47

Строка 50 Псалмов гласит: «Сердце чисто созижди во мне, Боже…»

48

Христос евангелий говорил о необходимости соблюдения еврейского Закона до йоты.

49

Иоанн 1, 1; в последней фразе арамейская аллитерация: «убба» (лоно) и «Абба» (Отец).

50

Суфийские поговорки, см. Идрис Шах «Суфии». Кстати, с мистериями откровения и тайнами Пути можно познакомиться в «Дарах (глубокого) знания» Шахабуддина Сухраварди (1145–1235).

51

Широко распространенные в XIX веке представления мифологической школы, ставившей под сомнение само существование исторического Иисуса (Шарль Дюпуи, Константин Вольней, Бруно Бауэр и др.) и считавшей все свидетельства о нем сфабрикованными в эпоху Никейского собора подделками, ныне окончательно отброшены исторической наукой.

52

Относительно путеводной «звезды волхвов» в настоящее время имеется ряд гипотез: кроме мистического знака небес, это могла быть комета, вспышка сверхновой звезды, о которой сообщали в те годы китайские астрономы, а также «вещий знак», состоявший в сближении двух «царских» планет Юпитера и Сатурна за 7 лет до н. э.

53

Автор цитирует книгу Э. Ренана «Жизнь Иисуса» (М.: Амрита-Русь, 2004. С. 111).

54

Формула иудейского Яхве как Творца мира; это же — синоним формулы «Бог во мне».

55

Матфей, 7:13–14; 11:12.

56

Заметим, что в религии богооткровения само слово «завет» означает единение Творца с человеком.

57

Обетование — обещание, пророчество о грядущих дарах Божиих.

58

Из этих слов «Послания к Римлянам» следует, что, во-первых, богосыновство — качество приобретаемое, зависящее от самого человека, и, во-вторых, что Сын Божий может жить в сердцах человеческих так, как он жил в апостоле Павле.

59

Более детально проблема мистических чудес изложена автором в двухтомнике «Что такое мистика?». Здесь можно добавить, что еще Блаженный Августин говорил: «Чудеса противоречат не природе, а известной нам природе». Личность Христа и созданного им учения глубоко мистичны — отсюда «беспомощность исторической науки в решении загадки Иисуса» (Н. Бердяев). Отсюда же генеральная идея автора, что полнота познания феномена «Иисус Христос» достигается исключительно посредством синтеза науки и мистики.

60

Автор цитирует книгу Э. Ренана «Жизнь Иисуса»… (С. 138–139, 304–305).

61

Матфей, 7:15 и Лука, 6:43–46.

62

Скала (камень) — по-арамейски Кифа и по-гречески Петр.

63

Автор цитирует книгу Э. Ренана «Жизнь Иисуса»… (С. 185).

64

Сведения о наличии у Иисуса родных братьев оспариваются — скорее всего у него были многочисленные двоюродные братья. О том, что он мог быть единственным сыном Марии, косвенно свидетельствует следующее обстоятельство: перед смертью он поручил заботу о ней не братьям, а одному из своих учеников.

65

Родные Иисуса сделали даже попытку увести Иисуса из Капернаума в Назарет, но им не удалось проникнуть в дом, где жил равви. После этого события Марии стало тягостно оставаться среди назаретян, видевших в своем земляке человека, тронувшегося умом.

66

По евангельской версии,