подземного мира. Как и название кер, оно восходит к и. е. cer — "повреждающий". У Цербера есть индийский родственник — Шарбара, имя которого можно перевести как "окутывающий, скрывающийся внутри". Цербер выступает в паре со своим братом-двойником. Орфом, как и Шарбара — с Удумбалой. Образ псов-страшилищ запечатлели астероиды Cerberus и Grthos. астрологическое значение которых понятно из характера Цербера, ставшего нарицательным названием неумолимого стража.

Имя Орфа/Орта означает "прямостоящий" и восходит к тому же индоевропейскому корню "расти", что и имя славянского бога Рода, и это возвращает нас к идее предка человеческого рода и бога судьбы, ставшего впоследствии богом смерти. Оно напоминает нам о том, что некогда люди хоронили умерших в позе эмбриона, чтобы обеспечить их быстрое перерождение в лоне родного племени. Так же хоронили и приносимых в жертву тотемных животных. Лишь потом люди стали хоронить мёртвых в позе прямо лежащего человека, и само это положение обозначало характерную черту человеческого рода и его отличие от животных. Имя Орфа зафиксировало прямое положение тела мертвеца.

Выступая противниками и контролёрами предыдущего архетипа, боги подземного мира стоят на страже его традиций. Такова естественная роль древних хтонических богов, которые попали в подчинение царя пантеона. Они служат ограничителями юпитерианской беспредельной экспансии человека: которая, если ее не сдерживать, может толкать его не только на созидательную, но и на разрушительную роль неуемного завоевателя мира. Разум освобождает человека, делает его неподвластным природному закону предопределения, и тогда в силу вступает сдерживающий фактор эмоций: страха перед карой за нарушение закона, отражающего более общую и высокую гармонию, чем та, которой он владеет на своем уровне осознания реальности.

Гнев Эриний необходим человеку: на какой-то стадии развития он сохранил достижения разума и культуры людей, не позволяя им вернуться к анархии водолейского этапа мыследействия человека. То, что древние матриархальные богини были и вправду достойны почитания, отражает тот факт, что в честь их родственницы Эйре названа целая страна — Ирландия. А образы Цербера и Орфа тоже живописуют одно из достижений прежней, юпитерианской эпохи — приручение собаки, которая всё ещё оставалась для людей чудовищем, но уже стояла на страже их интересов.

Те, кому покровительствуют боги-разрушители, испытывающие души людей и исполняющие роль карателей, также порой прибегают к подобному образу действий, стремясь довести ситуацию до эмоционального кризиса или до логического тупика, чтобы обнажилась правда. Этим они исполняют профилактически-санитарную функцию, но надо иметь в виду, что выигрывает от этого в первую очередь подземный мир, и лишь потом — земной. Сориентированный на внутреннее Скорпион слишком пренебрегает внешними обстоятельствами, и потому порой бескомпромиссен в своём поведении и своих идеях до фанатизма. Это человеческое свойство неслучайно связано с именем греческого бога смерти неумолимого Танатоса/Фаната. Среди малых планет это качество символизирует астероид Фанатика, который используется в политической астрологии как показатель жёсткого политического курса.

Фанатичную разрушительность Плутона можно найти в современной трактовке образа библейского Иуды, которого ассоциация с богатством относит к знаку Скорпиона. Казначей апостолов, получивший плату за смерть Христа, исполняет свою функцию предателя ради конечной манифестации истины. Но, увидев свою разрушительную роль в действии, сам уже не доживает до выявления истины воскрешения, попадая, согласно средневековым представлениям, в самые глубины адских бездн. Только бережное отношение к жизни позволяет Скорпионам до конца служить правде и быть искренними хранителями духовного потенциала Земли.

В эпических мифах и сказках плутоническая тема богатства нередко уже напрямую связана с идеей воздаяния: богатство служит главной причиной нарушения закона, за которым следует неминуемая кара. Коварству не удается скрыть следы злодеяния, ибо тайное всегда становится явным: разоблачение истины — это одна из главных тем архетипа Скорпиона. Внутренняя задача этого знака — обнаружить скрытое, и в этом ему очень помогают сатурнианские законы судьбы. Здесь можно привести характерный греческий миф о троянском царевиче Полидоре, имя которого имеет архетипический корень pelu (плод, Плутон и др.) и переводится дословно как "полный даров". В преддверии гибели Трои мать и отец решили спасти жизнь сына и послали его с сокровищами к правителю соседней страны Полиместору. Но тот, прельстившись на богатство, предательски убил юношу и труп бросил в море. Однако спрятать концы в воду царю не удалось: тело прибило к берегу, где его увидела мать Полидора. Она отомстила убийце, убив его детей на том же месте, где похоронила сына. И на могиле вырос куст, с которого стала капать кровь, рассказывая всем прохожим эту ужасную историю.

Сюжет раскрытия преступления — один из излюбленных мотивов современного кинематографа, и те, кого привлекает скорпионовская тематика богатства, преступления и наказания, могут обратить внимание на астероид Polvdoros. как показатель убийства из-за денег.

Сначала божества-разрушители мстили человеку ещё при жизни и их хтонические черты не обязательно связывались с подземным миром. Но потом их власть над душами не только живых, но и умерших сплелась с идеей подземного суда, породив идею загробного воздаяния. Судьей и карателем предстал властитель недр, а что месть извне соединилась с внутренними угрызениями совести, это видно на примере фурий и эриний. Так подземное царство, некогда нейтральное по отношению к людям и скорее скорбное, чем пугающее, приобрело черты преисподней: мрачный Аид трансформировался в ещё более ужасный ад, противопоставленный земной жизни или раю, как юпитерианскому царству блага. Образ загробного судилища вновь вызвал из глубин подсознания тот страх, который некогда первобытные люди испытывали перед мертвецами.

Из-за этого инстинктивного ужаса, который люди с новой силой стали ощущать перед страной без возврата, даже само имя невидимого Аида стало запрещённым: отчего имя Плутон из эпитета владыки подземных богатств превратилось в равноправное название царя душ умерших. Современный мир боится касаться темы смерти не меньше, чем суеверные дикари: потому что она сегодня затрагивает очень тонкие понятия нравственности и истины. Мы не слишком-то способны судить о них в быту, а говорить о смерти без привлечения этих понятий будет цинизмом. Люди открещиваются от темы смерти настолько же, насколько боятся своего внутреннего мира: что лишь подтверждает тождество образа иного бытия и невидимой реальности нашей души. Страх перед смертью, возникший в архетипе Сатурна, не до конца побежденный архетипом Юпитера и вновь явленный архетипом Плутона, всё более мобилизует человека на что-то: на что? Прежде всего, на преодоление разрыва между сатурнианской медлительной памятью о прошлом и активностью более поздних плутонических инстинктов, и эта пропасть со временем становится всё более глубокой, рождая в нас чувство вины и раскаяния. Можно ли её преодолеть?

Ужас перед суевериями и чудовищами прежних времён с течением времени теряет свою остроту и становится всё