Вольтера. О его связях можно судить по его последующей деятельности в качестве испанского посла в Версале; он свободно общался с энциклопедистами в Париже, установил восхитительную близость с д'Алембером и пересек Францию, чтобы навестить Вольтера в Фернее. В Испании он исповедовал верность церкви, но именно он убедил Карла III изгнать иезуитов. Под его руководством Карл вступил в ряды тех "просвещенных деспотов", на которых философы смотрели как на самых надежных помощников в распространении образования, свободы и разума.

V. ШАРЛЬ III: 1759-88

1. Новое правительство

Когда он прибыл из Неаполя, ему было сорок три года. Его приветствовали все, кроме иезуитов,28 которые возмущались продажей Испанией своих парагвайских поселений Португалии (1750). В остальном он завоевал все сердца, погасив задолженность по налогам и восстановив некоторые привилегии, которых провинции лишились в результате централизаторской политики Филиппа V. Первый год его пребывания на посту короля Испании был опечален смертью его жены Марии Амалии. Больше он никогда не женился. Заслуга испанских Бурбонов XVIII века в том, что они подали монархам Европы пример супружеской преданности и стабильности.

Британский дипломат нарисовал портрет Карла, который имел несколько столкновений с англичанами в Неаполе:

Король имеет весьма странную внешность как в лице, так и в одежде. Он маленького роста, с цветом лица цвета красного дерева. Пальто на него не снимали уже тридцать лет, так что оно сидит на нем как мешок. Его жилет и бриджи, как правило, кожаные, а на ногах - пара суконных брызг. ... Он занимается спортом каждый день в году, в дождь или в дождь".29

Но граф Бристоль добавил в 1761 году:

Католический король обладает хорошими талантами, прекрасной памятью и великолепно владеет собой во всех случаях. То, что его часто обманывали, делает его подозрительным. Он всегда предпочитает добиваться своего мягкими средствами и имеет терпение повторять увещевания, а не пользоваться своим авторитетом. . . При этом он с величайшей мягкостью держит своих министров и слуг в глубочайшем трепете.30

Его личное благочестие не предвещало, что он будет нападать на иезуитов или проводить религиозные реформы. Он ежедневно слушал мессу. Его "честное и упорное следование всем своим договорам, принципам и обязательствам" поразило английского врага.31 Значительную часть каждого буднего дня он посвящал государственным делам. Он вставал в шесть, навещал детей, завтракал, работал с восьми до одиннадцати, заседал в совете, принимал высокопоставленных лиц, обедал в обществе, несколько часов посвящал охоте, ужинал в девять тридцать, кормил собак, читал молитвы и ложился спать. Охота, вероятно, была оздоровительной мерой, призванной развеять меланхолию, царившую в семье.

Он начал с серьезных ошибок. Незнакомый с Испанией, которую он не видел с шестнадцати лет, он взял себе в первые помощники двух" итальянцев, которые хорошо послужили ему в Неаполе: маркеса де Гримальди - во внешней политике, маркеса де Сквиллачи - во внутренних делах.

Граф Бристоль охарактеризовал Сквилласи как "не очень умного". Он любит бизнес и никогда не жалуется на то, что у него его слишком много, несмотря на разнообразие департаментов, которые сосредоточены в нем..... Я верю, что он не способен брать взятки, но я не стал бы в равной степени отвечать за его жену".32 Сквильяси не нравились преступность, запах и мрак Мадрида; он организовал ревностную полицию и отряд по очистке улиц, а также осветил столицу пятью тысячами ламп. Он узаконил монополии на снабжение города нефтью, хлебом и другими товарами первой необходимости; засуха подняла цены, и народ потребовал головы Сквильяси. Он оскорбил духовенство, приняв постановления, ограничивающие его привилегии и власть. Он потерял тысячи сторонников, запретив скрытое ношение оружия. Наконец, он поднял революцию, попытавшись изменить одежду народа. Он убедил короля, что длинный плащ, скрывающий фигуру, и широкополая шляпа с откинутым верхом, скрывающая большую часть лица, облегчают сокрытие оружия и затрудняют распознавание преступников полицией. Королевский указ запретил плащ и шляпу, а полицейские были снабжены ножницами, чтобы обрезать одежду до разрешенного размера.33 Это было большее правительство, чем могли вынести гордые мадрильцы. В Вербное воскресенье, 23 марта 1766 года, они подняли восстание, захватили склады с боеприпасами, опустошили тюрьмы, перебили солдат и полицию, напали на дом Сквилласи, забили камнями Гримальди, убили валлонских стражников королевского дворца и прошли с головами этих ненавистных иностранцев, насаженными на пики и увенчанными широкополыми шляпами. В течение двух дней толпа резала и грабила. Карл уступил, отменил декреты и отправил Сквиллачи в безопасном сопровождении обратно в Италию. Тем временем он открыл таланты конде де Аранды и назначил его президентом Совета Кастилии. Аранда сделал длинный плащ и широкое сомбреро официальным костюмом палача; новый подтекст сделал старое одеяние немодным, и большинство мадрильцев перешли на французский манер.

Аранда происходил из старинной и богатой семьи в Арагоне. Мы видели, как он впитывал Просвещение во Франции; он также побывал в Пруссии, где изучал военную организацию. Вернувшись в Испанию, он стремился привести свою страну в соответствие с северными государствами. Его друзья-энциклопедисты слишком бурно радовались его приходу к власти; он скорбел о том, что они тем самым усложнили его путь,34 И он жалел, что они не изучали дипломатию. Он определял политическую дипломатию как искусство

признавая силу, ресурсы, интересы, права, страхи и надежды различных держав, чтобы, в зависимости от обстоятельств, мы могли умиротворить эти державы, разделить их, победить их или вступить с ними в союз, в зависимости от того, как это послужит нашей выгоде и повысит нашу безопасность.35

Король был настроен на церковные реформы, поскольку подозревал духовенство в тайном поощрении восстания против Сквилласи.36 Он разрешил правительственной прессе напечатать в 1765 году анонимный документ Tratado de la regalia de l'amortización, в котором ставилось под сомнение право Церкви накапливать недвижимое имущество, и утверждалось, что во всех мирских делах Церковь должна подчиняться государству. Ее автором был конде Педро Родригес де Кампоманес, член Консехо де Кастилья. В 1761 году Карл издал указ, требующий королевского согласия на публикацию папских булл или кратких сообщений в Испании; позже он отменил этот указ, а в 1768 году возобновил его. Теперь он поддержал Аранду и Кампоманеса в череде религиозных реформ, которые на одно захватывающее поколение изменили интеллектуальное лицо Испании.

2. Испанская Реформация

Испанские реформаторы - возможно, за исключением Аранды - не собирались уничтожать католицизм в Испании. Долгие войны за изгнание мавров (как и долгая борьба за освобождение Ирландии) сделали католицизм частью патриотизма и укрепили его в вере, слишком освященной жертвами нации, чтобы допустить успешный вызов или коренное изменение. Реформаторы надеялись поставить церковь под контроль государства и