радостная христианская вера не подразумевает бегства из реального мира, но, наоборот, позволяет прикоснуться к духовной «сердцевине» творения – к Любви Божией. Трудные обстоятельства жизни могут поставить эту веру под сомнение, но библейские тексты помогают подпитывать ее вновь и вновь. Когда привычный мир стремительно меняется и, кажется, почва уходит из-под ног – так важно услышать слова живого Бога, от которых исходит неколебимая сила, незыблемая уверенность. Видение Небесного Иерусалима в ярких зрительных образах раскрывает возвещение Бога, передаваемое пророком Иеремией: «…Мне одному известен замысел Мой о вас, – говорит Господь. – Благоденствие определил Я для вас, а не беду, чтобы были у вас будущее и надежда» (Иер 29:11 КУЛ).

И светлый посыл Апокалипсиса проступает еще ярче на фоне масштабных картин сил зла; повествование Апокалипсиса показывает, что зло даже в самой высокой своей концентрации не сможет остановить Бога и помешать Ему исполнить благой замысел о мире и о людях[439]. Какими бы тяжелыми ни были скорби, какой бы глубокой ни была боль – Его Царствие простирается еще шире и глубже, и подаваемое Им Самим утешение утолит все печали и отрет все слезы. Образы Апокалипсиса показывают, что «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин 1:5). И еще вспоминается поговорка – самая густая тьма наступает перед рассветом…

Внутреннее приобщение к Новому Иерусалиму через Иисуса Христа

Важно, что Откр 21–22 содержит не просто «фантазии о будущем». Во-первых, неверным и однобоким будет считать, что Небесный Иерусалим относится только к хронологическому будущему. Небесный Иерусалим – это Царство Бога, Который не ограничен рамками времени, и это Царство можно назвать вневременным, вечным, присутствующим всегда[440]. В полноте оно реализуется на «новом небе и новой земле», которым еще предстоит явиться, но в духовной реальности у Бога все это уже существует. Во-вторых, в Иисусе Христе нам даровано живое свидетельство реальности обетованного в Откр 21–22 Нового Иерусалима / Царствия Бога. В Нем, в «перворожденном из мертвых» (Откр 1:5), новое творение уже явилось, победа над смертью совершилась. В Нем спасительные обетования Божии исполнились, в Нем «будущее Царство» уже наступило – и благодаря Иисусу оно может войти и в нашу нынешнюю жизнь.

Сам Иисус говорил: «не придет Царствие Божие приметным образом… Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:20). Царствие Бога начинается с души человека и раскрывается незримо, постепенно, таинственно. Это можно пояснить так: «Во время Своей земной жизни Иисус не осуществил триумфального освобождения израильтян от власти римлян; Он дал нечто гораздо менее уловимое, менее определимое и вместе с тем нечто гораздо большее. Его дары – это мир в душе, доверие Богу, взгляд в будущее с ровным спокойным сердцем, способность одерживать победу над своим страхом, мужество и силу духа. Христос вознесся к Отцу – и тем самым дал пространство для действий нам. Он хочет жить и действовать в нас и через нас: „тайна – Христос в вас, упование славы“» (Кол 1:27)[441]. Согласно Евангелию от Иоанна, верующие объединяются с Иисусом подобно ветвям на виноградной лозе; благодаря живому единству на ветвях созревают плоды (Ин 15). Вспомним другие замечательные слова Иисуса из Евангелия от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня будет творить дела, которые Я творю, и большие этих будет творить, потому что Я иду к Отцу» (Ин 14:12 КАС). Иисус Христос открывает, что люди могут вслед за Ним совершать столь значимые дела для Царствия Отца!

А начаться этот большой путь может со знакомства с библейскими текстами – в них слышен голос Иисуса, в них дышит Дух Божий. Богодухновенные тексты о новом мире Божием, и среди них видение «нового неба и новой земли» Откр 21–22, могут зажечь в душах верующих внутренний огонь надежды и укрепить решимость продолжать путь к высшему идеалу. Поэтому можно сказать, что библейский текст не просто изображает новую реальность будущего, не только указывает на нее, но и таинственным образом участвует в ее созидании. И если библейские свидетельства о Царстве Божием находят отклик в душах верующих людей, божественное будущее может уже сейчас проявиться в окружающей жизни, может постепенно формировать и определять наше настоящее. И свет будущего вечного Царства, ставшего реальностью во Христе, озаряет усилия и труды людей в настоящем.

Духовное руководство в повседневной жизни

Эсхатологические тексты о новом мире Божием, в котором царствует любовь и нет лжи и зла, наделяют читателей значимым нравственным критерием – человек может задуматься о том, чтó в его жизни уже «вписывается» в творимый Богом новый мир, а что нет. Важной чертой Небесного Иерусалима является всеохватность, универсализм, – в город Божий входят многочисленные люди из всех народов. Вспомним слова апостола Павла: «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал 3:27–28). Поэтому можно обобщенно сказать, что реальность Царства Божия уже сейчас «прорастает» в тех сообществах, где человеческая жизнь драгоценна, где люди вместе трудятся для благих целей, где царит духовное единство, несмотря на различия, будь то расового, гендерного, имущественного характера. И такие сообщества можно найти во множестве, они появляются в разные временные периоды. Бог в Апокалипсисе назван «грядущим», Он «грядет» в каждой исторической эпохе через Своего Духа, и множество разных людей становятся Его соработниками, являя миру отблески Его светоносного вечного Царства.

В повествовании Апокалипсиса читателям показан высокий идеал – небесная реальность царствующего Бога (Откр 4–5) и новый мир будущего (Откр 21–22), и в свете этих образов можно яснее увидеть наш нынешний мир в его движении к этому идеалу. Свершившаяся победа Агнца и плодам трудов Его последователей уже явили «ростки» Царствия в настоящем, и верующие призваны внимательно смотреть вокруг себя, находить их и продолжать взращивать все то благое, что уже присутствует в нашей жизни здесь и сейчас[442]. Основная цель Апокалипсиса – побудить читателей быть стойкими и верными подлинным ценностям, и во всех обстоятельствах твердо держаться на стороне Бога, истины и добра. И собственно, это самое главное, что может преображать человеческую жизнь – внутренний огонь веры, зародившись и разгоревшись в душе человека, сможет направить свой свет и во внешний мир. Ведь все великие свершения начинаются с малого «горничного зернышка» мыслей и намерений, и все действия первоначально исходят «из сердца» (Мф 15:19; Мк 7:21).

Подытожим вышесказанное так: как и прочие новозаветные Писания, Апокалипсис укрепляет в человеке веру в победу любви и