В Коране даны строгие повеления: совершать молитвы пятикратно в день (намаз), давать милостыню неимущим (закят), совершать пост во время месяца рамадана (ураза), раз в жизни совершить паломничество в Мекку (хадж), а главное надо иметь полную веру (шахада) и повиновение, через которое и выражается вера. Перечисленные положения называются пятью столпами ислама, их исполнение обязательно. Также надо вести войну с неверными, нападающими на мусульман или оскорбляющими веру (джихад). Кроме того, детально регламентируется мясная пища, правила брака и развода, доли наследства в зависимости от степени родства и прочие подобные вещи обыденного характера, которым в исламе придается значение важных ритуальных норм. Также непосредственно из положений Корана выводится закон шариата – мусульманское право.

Шариат (от араб. – надлежащий (правильный) путь, образ действия) – совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама, охватывающих значительную часть жизни мусульманина и провозглашаемых в исламе как «вечное и неизменное» божественное установление.

В узком смысле шариат включает в себя только ясно зафиксированные нормы Корана и Сунны. В более широком толковании он охватывает также нормы, выработанные в школах (мазхабах) исламской религиозно-правовой мысли (фикха). Поэтому, хотя законодателем в исламе выступает Бог, шариат, наряду с нормами, имеющими прямое божественное происхождение, включает установления, сформулированные людьми в согласии с ними или на их основе. Соответственно, наряду с Кораном и Сунной в суннитском исламе в качестве источника права выступают иджма («единогласное мнение») общины и кияс («соизмерение») случаев, прямо не описанных в Коране и Сунне. Единогласие общины было в дальнейшем заменено на единогласие факихов (знатоков фикха).

Согласно шариатским предписаниям, человеческие поступки с позиции их допустимости по фикху (так называемые «Виды хукмов») разделены на пять степеней Ахкам аль-хамса: «обязательные» (фард, ваджиб), совершение которых поощряется, а несовершение наказывается; «рекомендуемые и одобряемые» (суннат, мандуб, мустахабб), совершение которых похвально, но несовершение ненаказуемо; «общедозволенные и одобряемые» (мубах, джаиз) для законодателя, относительно которых не установлены никакие нормы; «порицаемые» (макрух), совершение которых ненаказуемо, но воздержание от которых похвально; «запретные» (харам, мазхур), совершение которых наказуемо, а несовершение похвально. Все, что служит таким действиям, подпадает под ту же норму, что и само действие. Судьи, по закону шариата, – кади, как правило, назначались халифом. В шариате имеются также медицинские и гастрономические предписания, требования к форме одежды, обустройству дома и т. д.

Вот несколько примеров, касающихся устройства семьи: «Женитесь на… женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной» (Коран, сура 4:3). Некоторые мусульманские народы находят в этом обоснование того, что взять вторую жену муж может только с согласия первой, а такое согласие давать не принято. Главой семьи является мужчина, женщина занимается домашним хозяйством и воспитанием детей. Женщины обязаны закрывать лицо от посторонних глаз особым покрывалом (яшмак, чадра, чачван). Они также не имеют право есть за одним столом с мужчинами и вступать с ними в пререкания. Судьбу дочери решают родители, выбирая ей жениха. Неверность жены карается смертной казнью. Мужчинам у шиитов разрешается временный брак на определенный срок (мута), если они находятся в чужой стране, в отличие от суннитов, которые воспринимают его как прелюбодеяние, и поэтому запрещают.

Некоторые этические предписания шариата:

– Веротерпимость. «Нет принуждения в религии» (Коран, сура 2:256).

– Осуждение лицемерия. «Горе тем молящимся, которые во время своей молитвы нерадивы, которые лицемерят» (Коран, сура 107:4–6).

– Уважительное отношение к имени, которое носит человек. «Не бесславьте самих себя: не давайте друг другу унизительных прозвищ» (Коран, сура 49:11).

– Жестоко наказывается воровство, отрубают правую руку. За оскорбление человеческого достоинства бьют палками.

– Есть ограничения в еде: нельзя есть свинину, рыбу без чешуи, сырые лук и чеснок.

– Хлеб не режут ножом, а ломают руками. Кладут хлеб на скатерть или в хлебницу, но только не на пол или голые доски стола. Нельзя пить воду из горлышка бутылки, да еще на ходу. Это считается проявлением крайнего бескультурья.

Джихад (от араб. – усилие) – понятие в исламе, означающее Священную войну против куфра (неверных). Обычно джихад ассоциируется с вооруженной борьбою мусульман против немусульман, т. к. по религиозному признаку весь мир делится на две части: «Дар аль-ислам» («Земля ислама») и «Дар аль-харб» («Территория войны»). Однако понятие «джихад» значительно шире. Некоторые исламские богословы, основываясь на хадисах, делят джихад на большой (духовная борьба с собственными недостатками) и малый (газават – силовая борьба с кафирами). Также одной из целей джихада является защита шариата. Участник джихада называется муджахидом (моджахедом). Исходя из возможностей, джихад ведется – имуществом, словом и жизнью, поэтому моджахед – не только воин, но также учитель и мать, воспитывающая своего ребенка. Погибший моджахед считается шахидом, т. е. засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом.

Основные положения джихада. Джихад – отдача всех сил и возможностей ради распространения и торжества ислама – одна из главных обязанностей мусульманской общины (уммы). Военный джихад совершается лишь при необходимости: для отпора напавшему врагу. Военный джихад ни в коем случае не ведется для распространения ислама, но всегда ведется против тех, кто открыто и воинственно выступает против распространения религии. Понятие «военный джихад» является второстепенным. Первостепенным же является джихад против зла собственной души. Но, конечно же, может наступить ситуация, когда именно военный джихад будет иметь первостепенную важность. Джихад не может начаться, если мусульмане заключили договор о ненападении с неверными (кафирами, гяурами): ахль аз-зимма, т. е. человека из иноверцев, живущего под исламским правлением и платящего подушной налог «джизья»; аль-муахида – того, который заключил с мусульманами договор о ненападении; аль-мустамана – того иноверца, которому дана безопасность от любого мусульманина. Также нельзя убивать «людей Писания». Во время джихада запрещены действия, приводящие к гибели женщин, несовершеннолетних детей, престарелых, инвалидов и тяжелобольных, крестьян и наемных рабочих, монахов, уединившихся в молельнях для поклонения.

Начиная с IX в. понятие «джихад» наполняется новым содержанием: появились представления о высшей форме джихада – духовном джихаде, внутреннем самосовершенствовании на пути к Аллаху, а также представление о четырех видах джихада: «джихад меча», «джихад сердца», «джихад языка» и «джихад руки». Главной же целью джихада остается защита и распространение ислама.

Сунниты и шииты в исламе. Суннизм как религиозное течение стал формироваться с VII в. после раскола некогда единой общины (уммы) в борьбе с шиизмом, но до сих пор этот термин имеет гораздо менее четкое содержание, чем термин «шиизм». Большинство мусульман в современном мире составляют сунниты – около 85 %.

Сунниты делают особый акцент на следовании Сунне – священному преданию, излагающему примеры жизни Мухаммеда как образец и руководство для