против Евиомия содержат опровержение его апологии, поданной на константинопольском соборе, 360 г., на котором присутствовал сам св. Василий. Это опровержение явилось не позже 364 г.

320

Orat. 2. contr. arian. p. 410. 412. Or. 3. p. 564. Подобным образом Иларии de S. Trinitate Lib. II. c. 4.

321

Epistol. 1-4. ad. Serapionem p. 647-714. Второе и третие послания содержат в себе сокращенное изложение того, что сказано о Божестве Сына Божия в словах против ариан и в 1 посл. к Серапиону о Духе Святом. Позднее о том же предмете писаны: а) книга «О Троице и Св. Духе», сохранившаяся только в латинском переводе. p. 969-981 (Patrolog. T. LXII. p. 307. между соч. Вигилия тапсийскаго), и б) сочинение против македониан, из котораго сохранился только отрывок. Montfau c. collect. Patr. Graec. T. II. p. 102.

322

Hist. arian. ad monach. p. 343-395. Начала этой истории не достает. По вероятной догадке издателя, не достает именно того, что подробно изложено во второй части первой апологии св. Афанасия. Может быть, это опущение зависело от переписчиков, которые опустили в истории то, что одинаково изложено в апологии. Montfauc. ad mon. p. 398.

323

Hist. acephal. p. 494.

324

Epiphan. haer. LXXVI. p. 918.

325

Ammian Marcell 22, 11, язычник, пишет: professionis suae oblitus, quae nihil nisi justum suadet et lene, ad delatorum ausa feralia desciscebat.

326

Hist. aceph. p. 494. Et proposuit (Paulus notarius) imperiale praeceptum pro Georgio et domuit multos ob eius vindictam (23 июн. 359). Аммиан Марцеллин в этом же году упоминает об отправлении нотария Павла в Египет для изследования о злоумышленниках, которые будто бы приходили в один языческий храм, в Абидосе, с тайными вопросами к чтимому здесь божеству. – Одно поручение могло быть соединено с другим. Прибавим к этому, что Марцеллиан описывает нотария самым свирепым человеком. XIX, 12.

327

Он описал деяния сих двух соборов, а по мнению некоторых даже и был на котором-нибудь; ибо. описывая их, говорит, что передает ἅπερ ἐώραχα χὶ ἔγνον ἀχριβῶς. Но вероятнее что он видел, только определения того или другаго собора. Как он мог решиться выйти из своего уединения, и явиться на лицо своим врагам? – De Synod. p. 716.

328

Так именно говорит Аммоний в письме к Феофилу о пр. Феодоре освященном. Act ss. Maii. T. 3 p. 356. А этим определяется и время описываемаго события.

329

S. Pachomii vita. Act. ss. Maii T. 3. p. 330. В последствии, этот Артемий пострадал за имя Христово от Юлиана, искупив кровию вину свою пред Церковию. В его исповедании веры, пред самим Императором, ясно выражается вера Церкви о Сыне Божием. Страдание его описано пр. Иоанном Дамаскиным, и на греч. языке издано Маием ni Spicileg. Rom. T. IV, p. 340. Память его совершается 28 октября.

330

Luciferi pro s. Athanasio libri duo. Patrolog T. XIII. p. 817. Время написания этих книг определяется указанием а) на Георгия александрийскаго и его насилия; б) на войну Констанция с Сапором персидским p. 857, которая началась в конце 359 г. По содержанию сих книг, трудно представить, чтобы они так могли быть восхвалены св. Афанасием, как это представляется в письме его (втором) к Люциферу, известном только на латинском языке, и вышедшем из рук люцифериан. S. Ath. Opp. T. I. p. 265. Еще невероятнее, чтобы св. Афанасий перевел, или приказал перевесть, их на греческий язык, – на котором их и нет. Итак, трудно согласиться с Монфоконом, чтобы письма св. Афанасия к Люциферу дошли до нас в неповрежденном виде.

331

Iuliani Ep. 52.

332

Возвратившись в Александрию, после продолжительнаго странствования, Георгий не потушил прежней вражды против себя, но еще усилил. Аммиан Марцеллин (Lib. XXII. c. 11) свидетельствует, что особенно раздражили народ угрозы его – разрушить знаменитый храм Сераписов. Проходя, однажды, мимо его, он сказал: долго-ли будет стоять этот гроб? – Сам Юлиан, упрекая александрийцев за убиение Георгия, писал к ним: за какия неправды вознегодовали вы на Георгия? Может быть, за то. что он раздражил против вас покойнаго Констанция, – потом, ввел войско в священный город (Александрию), за то, что военачальник египетский занял святейший храм (языческий), похитив оттуда изображения, приношения и все украшение святилища (Iulian. Ep. X. ed. Spanheim. p. 379). Итак, по уверению того и другаго, Георгий возбудил особенную ненависть в язычниках. И вот, как скоро достигло до них известие, что Констанций скончался, что Империею владеет Юлиан, – они возстали против Георгия, и умертвили его, вместе с некоторыми другими лицами, им ненавистными. Histor. aceph. p. 497. – разсказ Аммиана Марцеллина, будто язычники умертвили Георгия, получив известие о смерти Артемия, равно ими ненавидимаго, невероятен потому, что Артемий скончался мучеником Антиохии, куда Юлиан прибыл в конце июля 362 г. В таком случае, смерть Георгия случилась бы уже по возвращении в Александрию св. Афанасия, который прибыл туда 20 февр., как свидетельствует история неизвестнаго писателя (Historia acephala). Да и по другим писателям, ни о каких столкновениях между св. Афанасием и Георгием в Александрии неизвестно. Итак, должно принять показание сей истории, что Георгий убит еще в декабре 361 г.

333

Eunapii Vitae sophistarum, ed. Boissonad. 1849. p. 471.

334

Amm. Marc. XXII. 14.

335

В похвальном слове св. Афанасию.

336

Amm, Marcell. 22, 9. Ab Evsebio ibidem (Nicomediae) educatus.

337

lulian. Ep. 31.

338

Отрывок письма у Факунда IV, 2.

339

См. четыре символа арианские: сирмийский 3-й, – предложенный риминскому собору (Theodoret. II, 21), – составленный арианами в Селевкии, и константинопольский, – все 359 г., у св. Афанасия de Synod. p. 721. 745-747.