благо Венгрии и на благо христианства, независимо от того, сколько мы совершили, Отцу нашему, воеводе Яношу, все равно, он не доволен, потому что ему недостаточно быть наместником Венгрии, и он забрал мои владения и мои земли Фэгэраш и Амлаш, плохо со мной обошелся. И видите вы, что он нарушил клятвы и обещания, которые дал мне{122}.

Осенью 1455 года между Хуньяди и Владиславом был заключен новый мир{123}, но к декабрю того же года военные действия возобновились, поскольку Хуньяди получил известие о турецком и валашском рейде в Трансильвании{124}. Когда конфликт между Венгрией и Валахией усугубился, Влад Дракула получил от королевского наместника поддержку. В результате 6 апреля 1456 года венгерский король Ласло V приказал саксам укрепить трансильванские границы и владения Яноша Хуньяди, который готовился защищать Белград от османов и Владислава II{125}. Занятый Белградом, Хуньяди оказал военную поддержку Владу, поручив ему границы Трансильвании{126} и позволив начать вторжение в Валахию, чтобы занять трон второй раз.

Обстоятельства, при которых Дракула вновь стал господарем Валахии, неизвестны. Из имеющихся доказательств мы можем сделать вывод, что где-то между началом июля и концом августа Влад III вторгся в Валахию и захватил престол. Считается, что Владислав II был захвачен и убит в Тыргшоре 20 августа{127}. Тем временем Янош Хуньяди, человек, который, по иронии судьбы, был и убийцей отца Влада, и помощником в борьбе за престол, умер от чумы, защищая Белград от османского нашествия. Первый известный документ, выпущенный во время основного периода правления Дракулы, датируется 6 сентября 1456 года{128}. Теперь, когда сын Влада Дракула достиг цели – занял место отца, – его ждала более сложная задача – найти способ сохранить независимость княжества, несмотря на угрозу, исходящую от двух влиятельных соседей. Это была проблема, измучившая всех его предшественников, начиная с деда – Мирчи I Старого.

5

Политическое устройство Валахии в середине XV века

(…) Мы еще можем примириться с турецкими условиями, но не относительно ваших [дел], ибо турки требуют, чтобы мы пропустили их через нашу страну, чтобы они могли захватить и разорить вашу. (…) Поэтому мы задержали турецкого посланца до тех пор, пока не сообщим эту новость вам.

Вы знаете, что, если правящий государь силен и могуществен, он может вести дела так, как пожелает, но если он слаб, то другой, более сильный, выступит против него и сделает с ним все, что ему угодно. (…) Вы должны знать, что мы и все наши люди настроены к вам дружески, хотя есть у вас те, кто думает о нас плохо и злоумышляет против нас. Вы должны бороться с этими людьми, как мы боремся с вашими врагами, и делать для нас то, что мы делаем для вас{129}.

Влад Дракула городу Брашову,

10 сентября 1456 года

Во времена Влада III Дракулы валашское общество составляли несколько социальных групп. Наиболее важной в политическом отношении была земельная аристократия страны, называемая боярством. Это было наследственное сословие, хотя князь мог даровать боярство, пожаловав титул, земли и привилегии. Это ни в коем случае не была однородная группа; одни бояре имели обширные земельные владения, другие – лишь небольшие имения. Кроме того, власть каждого отдельного боярина зависела еще и от его родственных связей, что имело большое значение, сейчас зачастую труднодоступное для понимания из-за скудности сохранившихся документов, иллюстрирующих отношения как между князем и боярством, так и среди самих бояр.

Следующей группой было духовенство. Как мы уже упоминали ранее, Церковь играла значительную культурную, моральную и духовную роль в обществе, а также имела политическое влияние. Многие князья основали церкви и монастыри, и почти все предоставляли им налоговые льготы и жаловали земли. Таким образом, Церковь была еще и мощной экономической силой. Из четырех существующих хрисовулов (декретов) времен второго правления Влада III Дракулы два представляют собой земельные жалования наиболее важным монастырям страны: 16 апреля 1457 года в Тырговиште Дракула передал права на деревню Троянешты на обоих берегах реки Олт монастырю Козия (который купил селение у боярина по имени Драгой за 50 флоринов) и освободил обитель от налогов на эту собственность{130}; 5 марта 1458 года во время посещения монастыря Тисмана в северо-западной части страны князь подтвердил право собственности на все деревни, принадлежавшие обители во время правления его отца, также освободив от налогов{131}. Иногда митрополит (титул, присваиваемый главному духовному лидеру страны) также участвовал в собраниях Сфатул Домнеск (государственого совета), когда тот обсуждал вопросы, непосредственно затрагивающие Церковь{132}. Необходимо также упомянуть, что духовенство, как и боярство, не было единой группой. Таким образом, мы обнаруживаем, что внутри группы существовало деление на низших и высших представителей.

Крестьяне составляли подавляющее большинство населения. Порабощенные крестьяне, обрабатывавшие земли бояр, назывались руманами или весинами. Число крестьян этого класса во второй половине XV века увеличится, отчасти из-за экономической эксплуатации страны османами – процесса, который достигнет своего пика в XVI веке. Свободные крестьяне составляли значительную часть крестьянства. Они владели поместьями, называемыми моши, унаследованными от реальных или воображаемых предков. Такие крестьяне звались мошненами (также моштены) и имели право частной собственности, хотя пастбища при их поместьях принадлежали сельской общине. Сельскохозяйственные земли были разделены на участки, которые периодически распределялись, обычно путем жеребьевки, в соответствии с системой совместного пользования, известной как девэлмэшие{133}.

Последняя группа, о которой следует упомянуть, – это горожане. Хотя в Валахии в это время не наблюдалось значительного развития городов, что препятствовало обмену товарами между городами и деревнями, поскольку последние оставались по сути самодостаточными, в стране существовало несколько важных городских центров. Большинство из них играли важную коммерческую и оборонительную роль – например, Килия, Брэила и Джурджу на Дунае. Другим крупным городом был Куртя-де-Арджеш, столица страны в XIV веке и резиденция митрополии. Столицей Валахии и ее самым важным городом того времени был Тырговиште. Кроме того, именно во времена правления Влада III Дракулы мы находим в документах первое упоминание о местности, которая впоследствии станет важнейшим центром страны – Бухаресте{134}.

Хотя поселение существовало уже в XIV веке, именно в правление Влада III Дракулы город на реке Дымбовица был укреплен и стал княжеской резиденцией. Тырговиште останется столицей страны до XVII века, но уже к 1476-му, году третьего и последнего правления Дракулы, король Венгрии Матьяш I Корвин будет называть Бухарест «самым могущественным городом в Валахии, укрепленным мастерством и природой»{135}. О его значимости также свидетельствует тот факт, что с момента первого упоминания в 1459 году большинство документов, изданных господарями Валахии до конца XV века, исходят из Бухареста, а не из Тырговиште, как это было ранее{136}. Причины больше