class="p1">Данилова И. Е. Альберти о композиции в живописи // Данилова И. Е. Искусство Средних веков и Возрождения. С. 43–44, 50, примеч. 16. ТРЕЧЕНТО

182

Инфессура С. Указ. соч. С. 34.

183

Лозинский С. Г. Указ. соч. С. 6.

184

Гуревич А. Я., Харитонович Д. Э. История Средних веков. М., 1995. С. 203, 204.

185

Ле Гофф Ж. Указ. соч. С. 104.

186

Боккаччо Дж. Декамерон. День 1-й, вступление; см. также: Дюби Ж. Европа в Средние века. Смоленск, 1994. С. 218–221.

187

Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 125–126.

188

Гуревич А. Я., Харитонович Д. Э. Указ. соч. С. 218–219.

189

Там же. С. 215–216.

190

Duby G. Foundations of a New Humanism. 1280–1440. Geneva, 1966. P. 120–122.

191

Бицилли П. М. Св. Франциск Ассизский и проблема Ренессанса // Бицилли П. М. Место Ренессанса в истории культуры. СПб., 1996. С. 175–178.

192

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 3 т. Т. 2: Средневековье (От Библейского послания до Макиавелли). СПб., 1995. С. 179–187.

193

Котляревский С. А. Францисканский орден // Христианство. Энциклопедический словарь: В 3 т. М., 1995. Т. 3. С. 150–152; Карсавин Доминик и доминиканцы // Там же. М., 1993. Т. 1. С. 484–486.

194

Степанов А. В. Две формы чувственности в генезисе городской среды // Культура и искусство западноевропейского Средневековья. М., 1981. С. 151–158.

195

Лазарев В. Н. Происхождение итальянского Возрождения: В 3 т. Т. 2: Искусство треченто. М., 1959. С. 90.

196

Ле Гофф Ж. Указ. соч. С. 335; Pächt О. Die Gotik der Zeit um 1400 als gesamteuropäische Kunstsprache // Europäische Kunst um 1400. Wien, 1962. S. 57–58.

197

Ле Гофф Ж. Указ. соч. С. 333–336.

198

Боккаччо Дж. Декамерон. День 1-й, вступление.

199

Лазарев В. Н. Происхождение итальянского Возрождения. Т. 2. С. 25–27, 79.

200

Duby G. Op. cit. P. 122.

201

Фойгт Г. Указ. соч. Т. 1. С. 11.

202

Панофский Э. Ренессанс и «ренессансы»… С. 12.

203

Буркхардт Я. Указ. соч. С. 146.

204

Панофский Э. Ренессанс и «ренессансы»… С. 184–185. НЕТ ПРОРОКА…

205

О Чимабуэ см.: Виппер Б. Р. Итальянский Ренессанс. XIII–XVI века: В 2 т. М., 1977. Т. 1. С. 45–46; Лонги Р. Суждение о дученто // Лонги Р. От Чимабуэ до Моранди. М., 1984. С. 16–19; Лазарев В. Н. Происхождение итальянского Возрождения. Т. 1: Искусство Проторенессанса. М., 1956. С. 158–160; Gosebruch М. Giotto und die Entwicklung des neuzeitlichen Kunstbewutseins. Köln, 1962. S. 85; Арган Дж. К. История итальянского искусства: В 2 т. Т. 1.: Античность. Средние века. Раннее Возрождение. М., 1990. С. 157–159.

206

О Пьетро Каваллини см.: Виппер Б. Р. Итальянский Ренессанс. Т. 1. С. 43–44; Лазарев В. Н. Происхождение итальянского Возрождения. Т. 1. С. 104–110; Gosebruch М. Op. cit. S. 80–83; Арган Дж. К. Указ. соч. Т. 1. С. 159–160.

207

Я сознательно не касаюсь здесь дискуссии об авторстве и о литературных источниках цикла. См.: Базен Ж. Указ. соч. С. 226–231.

208

Belting H. The New Role of Narrative in Public Painting of the Trecento: «Historia» and Allegory // Pictorial Narrative in Antiquity and the Middle Ages. (Studies in the History of Art 16). Washington, 1985. P. 152.

209

Этим сравнением Ф. Викхоф пояснил специфику средневековых иллюстративных циклов, состоявших не из отдельных картин, а из панорамных изображений, следовавших in kontinuirlich непрерывному развертыванию текста (Die wiener Genesis. Beilage zum XV. u. XVI Bde des «Jahrbuches der kunsthistorischen Sammlungen des allerhöchsten Kaiserhauses» / Hrsg. W. R. von Hartel, F. Wickhoff. Prag; Wien; Leipzig, 1895. S. 6).

210

Цит. по: Каплун А. И. Пути развития итальянской архитектуры в XV–XVI вв. // Всеобщая история архитектуры: В 12 т. Т. 5: Архитектура Западной Европы XV–XVI веков. Эпоха Возрождения. М., 1967. С. 39.

211

Gosebruch М. Op. cit. S. 95–96.

212

Большая легенда (Житие св. Франциска Ассизского), составленная св. Бонавентурой из Баньореджо // Истоки францисканства. Assisi, 1996. С. 554.

213

Вазари Дж. Указ. соч. Т. 1. С. 314.

214

Большая легенда… С. 590–591.

215

Наблюдение Т. Дубко.

216

Большая легенда… С. 551.

217

Получив от Бенедикта XI разрешение именоваться единоличным владельцем капеллы, Скровеньи нанял так называемого контролера — теолога из расположенной неподалеку обители францисканцев, дабы тот проследил за точностью отображения на фресках библейских сцен, а также за тем, чтобы Джотто учел все его пожелания. Для росписей по частным заказам такая практика станет типичной (Клуккерт Э. Указ. соч. С. 392).

218

Смирнова И. А. Монументальная живопись… С. 116; Bistoletti S. D. Giotto. Catalogo completo dei dipinti. Firenze, 1989. P. 63.

219

Мнение X. Зедльмайра.

220

Bistoletti S. D. Op. cit. P. 63–64.

221

Лонги P. Пространство у Джотто // Лонги Р. От Чимабуэ до Моранди. С. 24–28.

222

Другое объяснение дает И. Е. Данилова: первое предвестие грядущей смерти Христа предшествует первому предвестию его рождения как аллегория смерти и последующего возвращения Христа к жизни, то есть его воскресения (Данилова И. Е. Джотто. М., 1970. С. 15).

223

Данте А. Божественная комедия. Рай, XXXIII, 1.

224

На существенное различие двух новых форм, двух принципов изобразительного повествования, представленных около 1300 года легендой св. Франциска в Ассизи и фресками капеллы дель Арена, обратил внимание X. Бельтинг (Belting Н. Op. cit. Р. 152).

225

На этом сходстве особенно настаивал П. А. Флоренский (Флоренский П. Обратная перспектива // Флоренский П. Иконостас. Избранные труды по искусству. СПб., 1993. С. 212–214), ссылаясь на А. Н. Бенуа (Бенуа А. История живописи всех времен. СПб., 1912. Ч. I, вып. I. С. 107–108).

226

Боккаччо Дж. Декамерон. День 6-й, новелла 5.

227

Вазари Дж. Указ. соч. Т. 1. С. 334.

228

Большая легенда… С. 653.