На обыденном уровне нашего сознания нам всегда кажется странным, что какая-либо идея, казалось бы, не обладает новизной, поскольку состоит из вполне знакомых нам объектов, обладающих известными свойствами. И мы бываем удивлены тому, что же все-таки способно было придать этой идее столь заметную уникальность и ценность. Но если мы более пристально всмотримся в структурный состав идеи и в функциональную роль, которую выполняют ее элементы, то сразу же заметим: и уникальность, и ценность, и смысл идее придает оригинальность взаимосвязей между, казалось бы, несоединимыми объектами. И эти взаимосвязи мы либо создаем в технике, либо обнаруживаем (в науке), либо «понимаем» (в искусстве). То есть для образования идеи важно не только подобрать (в комплексе) объекты, не только найти (создать, обнаружить) свойства объектов, значимые для возникновения данного смысла, но и создать (обнаружить, «понять») те взаимосвязи, посредством которых образуется сам смысл.

Взаимосвязи – и это принципиально важный момент – условно говоря, нельзя ни пощупать, ни увидеть, ни услышать и т. д. Они – «серые кардиналы», которые соединяют объекты в структурно-функциональные комплексы, называемые идеей, и в то же время ускользают от нашего внимания. Но они, взаимосвязи, могут быть поняты разумом (логикой) или «схвачены» интуицией. Мы можем увидеть молнию и через некоторое время услышать гром. Но взаимосвязь между ними мы можем только понять, то есть понять, что возникновение звука является следствием разряда молнии. Создание, обнаружение, «понимание» новой взаимосвязи – это всегда «скачок» от непосредственно испытанных когда-то восприятий каких-либо объектов к умственному соединению их посредством «соприкосновения» каких-то вполне определенных их свойств. Так что органами наших чувств мы воспринимаем и блеск молнии и треск самого разряда, но воспринять чувствами взаимосвязь между ними мы зачастую не можем, а если можем, то только с некоторым сосредоточением нашего разума на поиске характера, вида самих взаимосвязей. Взаимосвязи – это пропасти между объектами с их свойствами. И эти пропасти скорее всего можно преодолеть только на уровне интеллекта: то ли логическим мышлением (рассуждением), то ли интуитивно-инсайтным «схватыванием».

И в продолжение и развитие темы взаимосвязей между сущими следует хотя бы вскользь отметить исключительную роль объекта в формировании идеи. Одной из причин того, что понятие «объект» столь прочно внедрилось в наше сознание, является то, что мы в первую очередь способны воспринять нашими органами чувств этот объект в качестве какого-либо подручного средства, то есть того средства, которое нам наиболее знакомо или которое находится в нашем повседневном пользовании. Но, как это ни странно, мы с трудом можем уловить те взаимосвязи, посредством которых данный объект появился на свет, поскольку эти взаимосвязи вовсе не очевидны для нашего интеллекта, как очевидны для наших органов чувств те объекты, которые мы воспринимаем посредством последних. Именно поэтому идеи с таким трудом нами создаются (обнаруживаются, «понимаются»): мы способны увидеть и понять сами объекты и их свойства, но с большим трудом можем «увидеть» и понять возможные взаимосвязи, – а тем более новые взаимосвязи – между объектами, между теми объектами, которые, соединяясь друг с другом, могут образовать саму идею. Проще говоря, для того чтобы создать (обнаружить, «понять») идею, надо «увидеть» и понять те взаимосвязи, которые образовались или могут быть образованы между объектами, входящими в состав данной идеи.

А если взаимосвязи с таким трудом нами улавливаются, то, естественно, вполне объясним тот факт, что мы видим объекты как подручные средства (изготовленные по образцу искомого сущего), но не видим тех объектов, которые взаимосвязаны были с этим искомым сущим и которые послужили «пьедесталом» для его выдвижения (воздвижения). То есть, мы «видим» объект, но не «видим» за ним самой идеи, «заслоненной» этим объектом. Так до Ньютона и Коперника мы, не «видя» взаимосвязей, полагали главным объектом нашу Землю. Поняв же взаимосвязи, мы увидели, что таковым является Солнце, в то время как другие планеты, вращающиеся вокруг него, являются просто объектами Солнечной системы. Вот здесь-то как раз Ньютоном и была «увидена» и понята сама идея Солнечной системы. И была она понята только потому, что была «увидена» и понята невидимая сила тяготения между объектами Солнечной системы, та сила, которая взаимосвязала эти объекты в комплекс сущих, поименованный идеей дальнодействия (Ньютон).

Исходя из этого, нам надо согласиться с тем, что идея – это не только комплекс определенного числа объектов, но и система, состоящая из этих объектов, из их свойств и из тех взаимосвязей, которые образовались между вполне определенными свойствами этих объектов. Но главное, с чем нам надо согласиться, так это с тем, что внове образуемая идея из своих недр в обязательном порядке выдвигает искомое сущее, посредством которого может быть исполнена какая-либо полезная для человеческого (или природного) сообщества деятельность. Причем «пьедесталом», на котором воздвигается (нами создаваемое) главное сущее, является комплекс исходных сущих, которым, в основном, оперировало наше мышление на этапе рефлексии-1.

И если идея – это система взаимосвязанных объектов, то и любой из объектов этой идеи является системой, поскольку мы не можем лишить его тех свойств и тех взаимосвязей, которыми он может быть соединенен с другими объектами. Вот и получается что полнота этого понятия, понятия объекта, достигается только в том случае, если сам объект рассматривается как система свойств и взаимосвязей его со свойствами других объектов, с ним «соприкасающихся». Так что понятие объекта как, положим, предмета, обладающего какими-либо свойствами – это всего лишь один из моментов системного понятия «объект», то есть того понятия, которое рассматривает объект в «обвязке» не только своих свойств, но и возможных его взаимосвязей с другими объектами. Свойства для того и даны объекту, чтобы он мог находиться во взаимосвязи с теми объектами, которые составляют с ним единое целое, именуемое идеей.

Иными словами, объект это не столько то, что предстоит субъекту, сколько то, что может стать, благодаря своим свойствам и взаимосвязям, составной частью идеи как комплекса сущих. Именно в том и заключается ценность любого объекта, что он во взаимосвязи с другими объектами может организовать новую идею, а не в том, что он является всего лишь предметом познания субъекта. Потому что не будь объекта для идеи, не было бы необходимости и в субъекте, познающем объекты и «комплектующим» из них идеи. Идея – это, действительно, «наше все». С полным правом можно сказать, что на идеях держится вся Вселенная, в том числе и Природа со всей ее живой и неживой материей.

Это у нас шла речь о роли объектов, а теперь снова вернемся к взаимосвязям. Несмотря на столь значительную их роль в образовании идеи,