когда тюркюты вышли на Волгу, авары — абары были уже разбиты — это предельная верхняя дата. Разгрому абаров предшествовала победа тюркютов над эфталитами; совершенно очевидно, что это не было полное покорение, ибо оно закончилось лишь в 569 г. Китайские сведения дают нам другую дату — 555 г. — когда эфталиты были разбиты тюркютами. (Н. Я. Бичурин (Иакинф.) История Китая, рукопись. Архив ИНА. Ф. 7). Очевидно, в излагаемом Симокаттой письме имеется в виду эта дата. Следовательно, разгром абаров (а-ба) произошел в 555–556 г. — Л.Г.

247

Прежде чем искать этот народ, необходимо установить его истинное имя. Византийские греки (бета) читали как «В», но изображали ею звук «б». Значит должно читаться как абар. В китайском языке конечное «р» опускается, значит по-китайски это имя должно звучать а-ба. Это название мы находим: так называлось небольшое племя, жившее в VI–VII вв. на Тянь-шане. — Л.Г.

248

St.Julien. Documents, стр. 499; Грумм-Гржимайло, стр. 232.

249

St.Julien. Documents, стр. 529; Chavannes. Documents, стр. 50.

250

St.Julien. Sur les pays et les peuples etrangers turcs des geographs et des historiens chinois. Journal Asiatique. t. VIII, 1846, стр. 388.

251

Аристов, Заметки, стр. 310; румм-Гржимайло, стр. 176, примеч. 3.

252

В.В.Латышев. СК, I, стр. 231.

253

Там же, стр. 265.

254

Там же, стр. 130, 147–148 (Страбон); II, стр. 171 (Плиний).

255

В.П.Чернецов. Усть-полуйское время в Приобье. МИА, № 35, 1953, стр. 238; S.Patkanoff. Uber der Sabiren. KCsA, 1900, I, IV, стр. 258–277; G.Fecher. Bulgarisch-ungarishe Beziehungen in dem V–XI Jahrhunderten, KCsA, XIX, 2, стр. 55–56, 69–70 (о названиях: Saber, Soper, Sabar, Tapar, Siber, Sivir и пр.); I.Kazsmarki. Die Sabiren, die Chazaren. Mabyarsag. Budapest, 1930, IV, стр. 27.

256

В.В.Радлов. К вопросу об уйгурах. Приложение к XXII т. Записок ИАН, № 2. СПб., 1893, стр. 108 сл.

257

Европеус. К вопросу о народах, обитавших в средней и северной России до прибытия туда славян. ЖМНП, июль, 1868, стр. 66; Об угорском народе, обитавшем в средней и северной России. СПб., 1874, стр. 3 сл.

258

Dunlop. The History, стр. 36.

259

Бичурин. Собрание сведений, I, стр. 213, сл.

260

Грумм-Гржимайло, стр. 193. сл.; Д.Позднеев. Исторический очерк уйгуров (по китайским источникам). СПб., 1899 (1900).

261

Minorsky. A New Book, стр. 125; Pelliot. Notes sur de la Horde d'Or, 1949, стр. 39–40. См. также: Баскаков. Тюркские языки. Приложение 2.

262

Dunlop. The History, стр. 39–40.

263

A.P.Зифельдт-Симумяги. К вопросу о языке хазар. Изв. Азербайджанского филиала АН СССР, II, Баку. 1937, стр. 47–53.

264

Новая работа F.Altheim'a (Geschichte der Hunnen, I, Berlin, 1959) не могла быть нами полностью учтена. В ней имеется ряд интересных лингвистических сопоставлений.

265

В так называемом «Новом списке Географии, приписываемой Моисею Хоренскому (ЖМНП, 1883, март) местоположение савир указано к востоку от царства гуннов, занимавших приморскую часть Дагестана между Дербентом и Буйнакском, до реки Талта (Атель — Волга). «Царь их, — говорится далее, — называется каган, а жена кагана — хатун» (стр. 31). Это последнее указание может относиться только к хазарам, из чего следует, что по местоположению савиры спутаны с хазарами. «Новый список» составлен не раньше конца VII в., когда савиры жили в Северном Дагестане и составляли то самое царство гуннов, по отношению к которому определяется их местоположение в этом источнике. (См. стр. 183 настоящей книги).

266

Прокопий. История войн с персами, стр. 101.

267

Н.В.Пигулевская. Сирийские источники, стр. 149–150; Об анахронистическом приурочении этого события к Перозу, стр. 65.

268

Marcellinus comes, стр. 99.

269

Malala, стр. 406.

270

Летопись Феофана, стр. 126.

271

Grimmel. L'annee du monde dans la Chronographie de Theophane. Actes du IV Congres des Etuides Byzantines. Sofhia, 1935, стр. 406.

272

Летопись Феофана, стр. 126.

273

Там же, стр. 130.

274

Там же, стр. 136.

275

Ю.Кулаковский. История Византии, т. II, стр. 59.

276

Прокопий. История войн с персами, стр. 74.

277

Там же, стр. 112.

278

Там же, стр. 114; Malala, стр. 472–473.

279

Н.В.Пигулевская. Сирийские источники, стр. 163–164. — С этим нашествием К.В.Тревер связывает благочестивый рассказ в «Истории агван» Моисея Каланкатуйского (Очерки, стр. 226–230). В нём говорится о вторжении, видимо, через Дербент северных народов, полчищ фовельских и гуннских во главе с царём росмосоков. Расположившись близ г. Халхала, варвары разделились на три части, из которых одна направилась в Албанию, а другие в Армению и Иверию. В числе пленных, захваченных ордой, опустошившей Албанию, оказались два священника из числа трёх, присоединившихся к ученикам Месропа Маштоца, когда те вскоре после смерти изобретателя армянского письма находились в Иерусалиме. Этим указанием определяется приблизительная хронология событий, о которых говорится в рассказе Моисея Каланкатуйского (История агван, стр. 71–78). Они происходили вскоре после смерти Маштоца в 440 г., а, следовательно, не могут относиться к VI в. Предводитель гуннов под впечатлением мученической смерти не пожелавшей отдаться ему прекрасной пленницы Такучи и под влиянием упомянутых священников, принял христианство и имя Феофил. Вместе с ним в христианство перешли его сыновья и часть воинов. Когда гуннские отряды вернулись к месту сбора в области Ути, новокрещённый Феофил отказался участвовать в языческих жертвоприношениях. Царь Росмосоков приказал казнить его вместе с 30 товарищами и священниками. Два сына Феофила попытались бежать с полком агистратонским (— святого воинства), но были настигнуты и перебиты. К.В.Тревер ошибается, полагая, что росмосоки и фовельцы представляли собою этнические наименования новых племён, обитавших к северу от Кавказа. Это традиционные библейские названия северных варваров (Иезекииль, 38, 2, 3; 39, 1 — Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала, см. прим. К.Патканьян к